{"id":1597,"date":"2011-12-20T12:00:07","date_gmt":"2011-12-20T11:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mediosmejoresqueganenmas.org\/?p=1597"},"modified":"2014-05-08T12:50:34","modified_gmt":"2014-05-08T11:50:34","slug":"literatura-marginada-vision-de-una-forma-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/utiles-para\/utiless-para-todos\/literatura-marginada-vision-de-una-forma-cultural","title":{"rendered":"LITERATURA MARGINADA, visi\u00f3n de una forma cultural"},"content":{"rendered":"
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\n \t<\/i> Read Time:<\/span>23 Minute, 28 Second <\/div>\n\n <\/div>

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El presente art\u00edculo se refiere a una forma literaria y cultural que ha trascendido a trav\u00e9s de los siglos, no como obra particular e irrepetible, sino como perpetuaci\u00f3n constante de esquemas narrativos delimitables\u00a0<\/em> \u2013esquemas que, adapt\u00e1ndose siempre a los \u00faltimos medios de difusi\u00f3n, alcanzan una penetraci\u00f3n masiva en la sociedad, que otras formas literarias no suelen equiparar\u2013.<\/p>\n

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Dentro del \u00e1mbito de la cultura \u201cculta\u201d, se acepta discusiones sobre, por ejemplo, la atemporalidad del arte o la validez del postulado ars pro artis<\/em> (i.e.: \u201c<\/em>el arte por el arte\u201d), ya que, como dice Souto, hay cierta \u201cintemporalidad en el arte, que deslinda as\u00e9pticamente los intereses del autor desvaneci\u00e9ndolos<\/em> ante la realidad po\u00e9tica que hace a la obra trascender.[1]<\/a>\u00a0 En el \u00e1mbito de la cultura popular, sin embargo, no hablamos \u2013quiz\u00e1s\u2013 de obras intemporales, tanto como de esquemas intemporales: Nada m\u00e1s perecedero que un pliego de cordel, o que una telenovela.\u00a0 A pesar de ello, nada hay m\u00e1s atemporal que las estructuras que ambos \u2013a cinco siglos de distancia\u2013 manejan; estructuras que les garantizan la aceptaci\u00f3n de la mayor parte de los miembros de una colectividad.<\/p>\n

Partiendo de las anteriores premisas, hemos de cuestionarnos respecto del porqu\u00e9 de dichas estructuras atemporales que continuamente alcanzan a un p\u00fablico lo m\u00e1s amplio posible.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 es exactamente lo que el artista que maneja estos esquemas busca, sea consciente o inconscientemente?<\/p>\n

La palabra nace para comunicar al hombre dentro de su sociedad.\u00a0 La palabra, por lo tanto, por su propia existencia conlleva un mensaje, sea \u00e9ste el que sea.\u00a0 La objetividad es posible en el reflejo de la realidad, pero s\u00f3lo hasta el punto en el que la ideolog\u00eda \u2013consciente o inconsciente\u2013 del autor, se hace patente en la selecci\u00f3n parcial que \u00e9ste hace de la realidad para justificar sus propios postulados.\u00a0 Luk\u00e1cs afirma que \u201cdicho partidismo de la objetividad se encuentra potenciado en la obra de arte.\u00a0 Potenciado [\u2026] ya que el material de la obra de arte es agrupado y ordenado deliberadamente por el artista con vistas a dicho fin\u201d.[2]<\/a>\u00a0 Si la realidad en este tipo de obras se presenta de manera predeterminada, siempre con el objeto de exaltar determinadas conductas sociales por encima de otras<\/em>, podemos \u2013por ahora\u2013 inferir una relaci\u00f3n entre modelos sociales y literatura popular.\u00a0 Sin embargo, ya hablaremos de esto con m\u00e1s detalle posteriormente.\u00a0 Por el momento, esta posible relaci\u00f3n es una raz\u00f3n m\u00e1s para estudiar la literatura marginada.<\/p>\n

Ahora bien, si fuera necesaria alguna otra justificaci\u00f3n para hablar de la literatura marginada, ninguna mejor que las palabras de Schklovsky, el gran formalista ruso: \u201cLas nuevas formas de arte son simplemente la canonizaci\u00f3n de [los g\u00e9neros de la literatura popular u oral]\u201d.\u00a0 Como ejemplo de esta afirmaci\u00f3n, cita las composiciones l\u00edricas de Pushkin que \u2013seg\u00fan menciona\u2013 \u201cproceden de versos de \u00e1lbum\u201d.[3]<\/a>\u00a0 Y como para Mims y Lerner \u201cla literatura (\u2018desarrollada\u2019) necesita renovarse constantemente mediante la \u2018rebarbarizaci\u00f3n\u2019\u201d,[4]<\/a> si queremos estudiar la literatura \u201cculta\u201d, es necesario acercarnos tambi\u00e9n a la popular.<\/p>\n

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Es conveniente delimitar algunos de los conceptos que estamos manejando.\u00a0 Es popular \u201ctoda obra que tiene m\u00e9ritos especiales para agradar a todos en general, para ser repetida mucho, y [para] perdurar en el gusto del p\u00fablico\u201d.[5]<\/a>\u00a0 El pueblo (entendido como todos los miembros de una colectividad, sin importar sus distintos niveles econ\u00f3micos, sociales, e incluso culturales, g\u00e9neros, edades y dem\u00e1s baremos censuales) disfruta de estas obras y fomenta \u2013entre sus miembros\u2013 el continuo contacto con ellas.\u00a0 Por ello, dentro de este art\u00edculo manejamos como posible la identificaci\u00f3n que algunos autores encuentran entre literatura popular y literatura de masas.[6]<\/a>\u00a0 Y por supuesto, la literatura popular aparece siempre como distinta de la literatura \u201cculta\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hemos empleado tambi\u00e9n el t\u00e9rmino de literatura marginada\u201d Citemos a Garc\u00eda de Enterr\u00eda:\u00a0 \u201cNo hace mucho tiempo que ha empezado a reconocerse en el campo de los estudios de Literatura, la importancia de esas parcelas literarias que desde [hace] siglos hab\u00edan ido dej\u00e1ndose a un lado, y a las que \u2013a pesar del inter\u00e9s creciente hacia ellas\u2013 se les sigue dando el nombre de infraliteratura, subliteratura, paraliteratura, etc.\u00a0 Dentro de todas estas denominaciones, se nota un matiz peyorativo, consciente o no, en los que as\u00ed las llaman [\u2026].\u201d.[7]<\/a>\u00a0 Finalmente esta autora las nombra como \u201cliteratura marginada\u201d, por la efectiva marginaci\u00f3n de que han sido objeto por parte de los estudiosos de las manifestaciones de la literatura culta.<\/p>\n

Para Wolf, la \u201cinfluencia [de la literatura de masas] se deriva, m\u00e1s que del contenido que difunde, de las caracter\u00edsticas del sistema social que la rodea. [Por lo mismo, sus productos] s\u00f3lo son analizables en el contexto social en el que act\u00faan\u201d.[8]<\/a>\u00a0 Repetidamente han hecho notar los cr\u00edticos que su influencia es proporcionalmente mayor en momentos de crisis social, [9]<\/a> cuando los valores que dan cohesi\u00f3n a la colectividad flaquean, o cuando \u00e9sta se encuentra en peligro.\u00a0 Hay una teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n de masas que nos explica este fen\u00f3meno razonablemente: La teor\u00eda estructural-funcionalista explica el sistema de comunicaci\u00f3n de masas, como aquel que desempe\u00f1a una funci\u00f3n determinada y necesaria dentro de la sociedad.\u00a0 Esta funci\u00f3n es la regulaci\u00f3n y homogeneizaci\u00f3n de los valores de la colectividad, con la meta de procurar la pervivencia de la misma.\u00a0 As\u00ed, la literatura de masas es aquella que persuade a favor de determinados patrones sociales, aceptados dentro de un grupo social.<\/p>\n

Si partimos de este postulado, nos es posible comprender la permanencia de la literatura de masas, a pesar de los grandes cambios sufridos por las sociedades humanas a lo largo de la historia [10]<\/a>:\u00a0 Cualquier colectividad, sin importar su ideolog\u00eda, necesita promover entre sus miembros, determinados tipos de conducta con preferencia sobre otros.\u00a0 Cualquier sociedad requiere de un instrumento como la literatura de masas para sustentarse firmemente; y por lo mismo, \u00e9sta siempre se ve provista de los \u00faltimos medios de difusi\u00f3n.<\/p>\n

La din\u00e1mica de la literatura de masas se centra en la adherencia a los modelos de valor interiorizados e institucionalizados.\u00a0 Por ello, atiende siempre en primer lugar a la integraci\u00f3n y mantenimiento del sistema.\u00a0 Incluso el discurso subversivo que a veces encontramos imbricado, provee de una v\u00e1lvula de presi\u00f3n para los puntos de neuralgia social.\u00a0 Asimismo, la prepara para eventuales cambios en la estructura de la colectividad, con lo que impide su p\u00e9rdida de vigencia.<\/p>\n

Por todo lo anterior, los elementos de conservaci\u00f3n e integraci\u00f3n del sistema, prevalecer\u00e1n<\/em> siempre, a\u00fan cuando en ocasiones choquen credos pol\u00edticos o religiosos aceptados.[11]<\/a><\/p>\n

Tomemos como ejemplo extremo, el que se repite con cierta frecuencia en un tipo de literatura de masas de alcance importante: La telenovela.\u00a0 Diariamente en el mundo, millones de personas prenden sus televisores para ver alguna.\u00a0 No importa el pa\u00eds o la lengua, cada uno cuenta con una palabra suya, particular, para nombrarla: soap-operas<\/em> en\u00a0 Estados Unidos, kitchen-sink dramas en Inglaterra, tevenovelas<\/em> en Brasil, etc.[12]<\/a>\u00a0 En ninguno de estos pa\u00edses la ley sanciona (esto es: respalda oficialmente como necesario y deseable), que la mujer soltera quede encinta.\u00a0 Sin embargo, en m\u00faltiples ocasiones observamos c\u00f3mo en las telenovelas, el h\u00e9roe embaraza a la protagonista sin que medie ning\u00fan lazo legal ni religioso que avale su uni\u00f3n. La conducta del h\u00e9roe es paradigm\u00e1tica.\u00a0 Antes de verse \u201cpremiado\u201d \u2013al final de la historia\u2013 con una serie de convenciones (como pueden ser la riqueza y el amor mismo de la protagonista), es necesario que \u00e9l demuestre que ha luchado suficientemente por los valores que permiten la pervivencia de la colectividad.<\/p>\n

Reflexionemos: \u00bfAcaso alguna vez, en alguna telenovela, ha \u201cganado\u201d un protagonista \u2013var\u00f3n o mujer\u2013 est\u00e9ril?\u00a0 \u00bfPodr\u00edamos concebir un h\u00e9roe est\u00e9ril? No \u2013lo cual no significa que no pueda haber en la vida real, varones ejemplares y magn\u00edficos, que padezcan por este problema\u2013.\u00a0 Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no en las telenovelas, salvo excepcionalmente\u2026?\u00a0 Porque de qu\u00e9 sirve que el h\u00e9roe luche tanto por promover una serie de valores sociales, cuando \u00e9l mismo ni siquiera puede garantizar que aquello por lo que lucha, viva siquiera sea una generaci\u00f3n m\u00e1s.\u00a0 \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda tanto sufrimiento en los protagonistas por defender una serie de instituciones sociales, cuando \u00e9stas no pueden ni sobrevivirlos?\u00a0 El hecho de que deje embarazada a la protagonista sin asegurar antes su bienestar y la crianza de los hijos que pudieren venir, no es disculpable sino desde el punto de vista de la pervivencia biol\u00f3gica de la colectividad.\u00a0 Y dado lo frecuente y consistentemente que aparece este fen\u00f3meno en todo tipo de literatura marginada a lo largo de los siglos, podemos considerar que no es gratuito, sino que hay causa real para que se d\u00e9. Como ejemplo podemos mencionar Rosa salvaje, La gata, Simplemente Mar\u00eda, Amor en silencio<\/em>, y muchas otras historias que por su amplio auditorio resultan representantivas.\u00a0 Como ejemplo todav\u00eda m\u00e1s contundente, tenemos el de la telenovela De pura sangre<\/em>, protagonizada por Humberto Zurita y Christian Bach, en la que el h\u00e9roe no s\u00f3lo prueba su fertilidad embarazando a la protagonista estando \u00e9sta esta casada con el antagonista, sino en la que encima el antagonista resulta, adem\u00e1s de est\u00e9ril, impotente sexualmente e incapaz de amar.<\/p>\n

[Nota:<\/em><\/strong> A\u00f1os despu\u00e9s de publicado este art\u00edculo, se transmiti\u00f3 una telenovela colombiana, Caf\u00e9 con aroma de mujer<\/em>, de Fernando Gait\u00e1n, en la que el protagonista era impotente, s\u00ed, pero sobresaliente en la calidad y la expresividad de sus sentimientos.\u00a0 Tuvo tanto \u00e9xito, de hecho, que pronto se produjo dos versiones mexicanas de esta misma obra: Cuando seas m\u00eda<\/em>, y Destilando amor.<\/em><\/p>\n

La raz\u00f3n da para meditar: Gust\u00f3 tanto un h\u00e9roe capaz de amar por encima y m\u00e1s all\u00e1 del mero deseo sexual,<\/em> que la obra alcanz\u00f3 gran \u00e9xito en varios pa\u00edses.\u00a0 Conviene traer este dato a colaci\u00f3n para recordar que, m\u00e1s all\u00e1 de la utilidad biol\u00f3gica y social del sexo y la procreaci\u00f3n, el ser humano aspira y necesita amor, en tanto que necesita afectos humanos que lo ennoblezcan levant\u00e1ndolo por encima de sus propias necesidades.]<\/p>\n

Como ejemplo de telenovelas que rompen con estas caracter\u00edsticas, y que \u2013por tanto\u2013 son rechazadas por la colectividad, tenemos Seducci\u00f3n<\/em> y El cristal empa\u00f1ado<\/em>, que por su bajo nivel de audiencia debieron ser retiradas del aire antes del tiempo previsto.\u00a0 Ninguna de las dos mostraba apego a ning\u00fan estereotipo social: \u00a0En El cristal empa\u00f1ado<\/em>, por ejemplo, no aparec\u00eda una sola figura paterna, ni una sola familia \u2013no digamos bien constituida\u2013 sino ni siquiera estable; ni ninguna madre digna de serlo de acuerdo al modelo socialmente aceptado, pues, de facto<\/em>, todas resultaban culpables conscientes de los problemas de los hijos. El autor de la misma, no contento con ello, le dio a la historia \u2013no un h\u00e9roe\u2013 sino un protagonista psic\u00f3pata que atacaba al d\u00e9bil, era manipulado negativamente por los dem\u00e1s, y que en general no cumpl\u00eda con ninguno de sus roles esperados \u2013ni siquiera el de rufi\u00e1n\u2013.<\/p>\n

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Como podemos ver, la literatura marginada procura promover siempre una serie de valores.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo lo logra?\u00a0 Por medio de las estructuras atemporales de las que hablamos al principio.\u00a0 Por resultar eficaces para ello, estas estructuras han pervivido a trav\u00e9s del tiempo, adapt\u00e1ndose siempre a las distintas colectividades y a las distintas ideolog\u00edas.\u00a0 De ah\u00ed que, por ejemplo, desde el nacimiento de nuestra sociedad actual, en los albores de la Revoluci\u00f3n Industrial, oigamos quejas en cuanto a que en la literatura comercial \u201csiempre pasa lo mismo\u201d.\u00a0 \u00bfQui\u00e9n puede negar que, en cuesti\u00f3n de estructuras, todas las telenovelas \u201cson iguales\u201d…?<\/p>\n

Estas estructuras narrativas merecen, ciertamente, un estudio m\u00e1s profundo que el presente; lo mismo que la literatura marginada, que \u2013concluyendo\u2013 se caracteriza por favorecer la existencia de textos abiertos que conserven, renueven y reflejen los valores sociales estereot\u00edpicos de una colectividad determinada a lo largo de cada per\u00edodo de su historia.<\/p>\n

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Textos consultados:<\/strong><\/p>\n

Garc\u00eda de Enterr\u00eda, Mar\u00eda Cruz; Literaturas marginadas; <\/em>Playor, Madrid, 1983.<\/p>\n

Luk\u00e1cs, Gy\u00f6rgy; \u201cArte y verdad objetiva\u201d (1934), en Materiales sobre el realismo<\/em>; Grijalbo, M\u00e9xico, 1977.<\/p>\n

Mart\u00edn Barbero, Jes\u00fas; \u201cIntroducci\u00f3n\u201d, en Comunicaci\u00f3n y cultura de populares en Latinoam\u00e9rica<\/em>. Seminario del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales; Gustavo Gili, M\u00e9xico, 1987.<\/p>\n

Men\u00e9ndez Pidal, Ram\u00f3n; Poes\u00eda popular y poes\u00eda tradicional<\/em>; Imprenta Clarendoniana, Oxford, 1922.<\/p>\n

Reed, J.D.; \u201cWhy all the world loves a soap\u201d, en Times<\/em>, 16 de marzo de 1987.<\/p>\n

Souto Alabarce, Arturo; Literatura y sociedad<\/em>; ANUIES, M\u00e9xico, 1973.<\/p>\n

Warren, Austin, y Ren\u00e9 Wellek; Teor\u00eda literaria<\/em>; 2\u00aa ed.; Gredos [Biblioteca Rom\u00e1nica Hisp\u00e1nica], Madrid, 1959.<\/p>\n

Wolf, Mauro; La investigaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n de masas;<\/em>Paid\u00f3s [Instrumentos Paid\u00f3s # 2, Barcelona y Buenos Aires, 1987.<\/p>\n

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NOTAS:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0 Vid<\/em> Arturo Souto Alabarce, Literatura y sociedad<\/em>, M\u00e9xico, ANUIES, 1973; p\u00e1g. 30.<\/div>\n
[2]<\/a> Vid<\/em> Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs \u201cArte y verdad objetiva\u201d (1934), en Materiales sobre el realismo<\/em>; M\u00e9xico, Grijalbo, 1977; p\u00e1g. 25.<\/div>\n
[3]<\/a> \u00c1pud<\/em> Austin Warren y Ren\u00e9 Wellek; Teor\u00eda literaria<\/em>; 2\u00aa ed.; Madrid, Gredos [Biblioteca Rom\u00e1nica Hisp\u00e1nica], 1959; p\u00e1g. 283.]<\/div>\n
[4]<\/a> Ib\u00eddem.<\/em><\/div>\n
[5]<\/a> Vid<\/em> Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal; Poes\u00eda popular, y poes\u00eda tradicional<\/em>; Oxford, Imprenta Clarendoniana, 1922; p\u00e1g. 22.<\/div>\n
[6]<\/a> Confer<\/em> Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero; \u201cIntroducci\u00f3n\u201d, en Comunicaci\u00f3n y cultura populares en Latinoam\u00e9rica.\u00a0 <\/em>Seminario del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales; M\u00e9xico, Gustavo Gili, 1987; p\u00e1g. 9.<\/div>\n
[7]<\/a> Mar\u00eda Cruz Garc\u00eda de Enterr\u00eda; Literaturas marginadas<\/em>; Madrid, Playor, 1983; p\u00e1g. 7.<\/div>\n
[8]<\/a> Mauro Wolf; La investigaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n de masas;<\/em> Barcelona y Buenos Aires, Paid\u00f3s [Instrumentos Paid\u00f3s # 2], 1987; p\u00e1g. 55.<\/div>\n
[9]<\/a> Carey, \u00e1pud<\/em> Mauro Wolf, \u00eddem,<\/em> p\u00e1g. 67.<\/div>\n
[10]<\/a> Mauro Wolf, \u00eddem<\/em>, p\u00e1g. 69.<\/div>\n
[11]<\/a> Mauro Wolf, \u00eddem<\/em>, p\u00e1g. 70.<\/div>\n
[12]<\/a> Vid<\/em> J. D. Reed; \u201cWhy all the world loves a soap\u201d, en Times; 16 de marzo de 1987; p\u00e1g. 42.<\/em><\/div>\n<\/div>\n

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Fuente de la ilustraci\u00f3n: Banco de im\u00e1genes DreamsTime.com (\u00a9 Prudencio Alvarez)<\/p>\n

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ART\u00cdCULO PUBLICADO ORIGINALMENTE EN<\/p>\n

(DATOS BIBLIOGR\u00c1FICOS\/HEMEROGR\u00c1FICOS\/VIDEOGR\u00c1FICOS):<\/p>\n

Blanca de Lizaur; \u00abLa literatura marginada: Visi\u00f3n de una forma cultural\u00bb, en Oralidad y escritura<\/em>; Eugenia Revueltas y Her\u00f3n P\u00e9rez Mart\u00ednez, compiladores; Zamora, El Colegio de Michoac\u00e1n, 1992;\u00a0 p\u00e1gs. 207 a 212.<\/p>\n

Actualmente disponible en<\/strong> (repositorio):\u00a0 http:\/\/www.mejoresmedios.org<\/p>\n

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Citada por Laura Bensasson en \u201cMito, memoria y utop\u00eda en las haza\u00f1as de Juan L\u00f3pez\u201d (trabajo de seminario del doctorado en Antropolog\u00eda, dirigido por el Dr. Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n, Centro de Investigaci\u00f3n y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos, C.I.D.H.E.M., Cuernavaca, Morelos); publicado en internet en la revista de Estudios Mayas: Nikte\u2019t\u2019aan<\/em> (Palabra en flor), A\u00f1o 2, # 2 [abril-mayo 2003].<\/p>\n

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Este art\u00edculo constituy\u00f3 nuestro primer proyecto sobre teor\u00eda literaria (o \u00abpo\u00e9tica\u00bb), de las obras de consumo popular. Y explica c\u00f3mo \u00e9stas se caracterizan por el uso codificado y recurrente de esquemas narrativos ya conocidos por el p\u00fablico, mediante ejemplos tomados principalmente del mundo de las telenovelas.<\/p>\n

Fue publicado mucho antes de que los \u00abmemes\u00bb de Hawkins (ideas imitadas, contagiosas) se convirtieran en bagaje habitual de los estudiosos de las comunicaciones, y no solamente se refer\u00eda a ellos, sino a los muchos y variados elementos que la gente de Letras ha encontrado y analizado como bloques constructores de narrativa, en obras literarias de todas las culturas, a lo largo de muchos siglos.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1625,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[258,153,692],"tags":[284,274,265,289,50,295,138,287,72,99,291,294,142,226,128,80,256,296,266,288,286,278,273,272,282,100,101,102,96,53,269,292,70,81,51,86,290,281,267,293,283,279,54,30,88],"class_list":["post-1597","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especializados","category-utiless-para-todos","category-utiles-para","tag-amor-en-silencio","tag-ars-pro-artis","tag-arturo-souto-alabarce","tag-austin-warren","tag-autoregulacion-simbiotica-de-la-convivencia","tag-cafe-con-aroma-de-mujer","tag-cambio-de-paradigma","tag-christian-bach","tag-demanda-de-medios","tag-diferencias-entre-los-distintos-tipos-de-literatura","tag-edwin-mims-jr","tag-el-cristal-empanado","tag-el-mensaje-de-una-obra","tag-estetica-colectiva","tag-anthropological-studies-on-art-fiction-and-media","tag-estudios-culturales","tag-eugenia-revueltas-acevedo","tag-fernando-gaitan","tag-gyorgy-lukacs","tag-heron-perez-martinez","tag-humberto-zurita","tag-infraliteratura","tag-j-d-reed","tag-jesus-martin-barbero","tag-la-gata","tag-literatura-culta","tag-literatura-marginada","tag-literatura-popular","tag-los-medios-y-la-familia","tag-los-medios-y-la-literatura-popular","tag-mauro-wolf","tag-max-lerner","tag-medios-de-comunicacion","tag-medios-y-temas-sociales","tag-modelos-de-familia","tag-paradigmas-de-mentalidad-la-oralidad-la-escritura-y-lo-digital-y-las-distintas-ideologias-y-sistemas-de-creencias","tag-rene-wellek","tag-rosa-salvaje","tag-schklovsky","tag-seduccion","tag-simplemente-maria","tag-subliteratura","tag-telenovela","tag-telenovela-mexicana","tag-teoria-literaria-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1597"}],"version-history":[{"count":43,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1597\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3114,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1597\/revisions\/3114"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}