{"id":1619,"date":"2012-02-20T12:00:44","date_gmt":"2012-02-20T11:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mediosmejoresqueganenmas.org\/?p=1619"},"modified":"2014-07-19T17:57:54","modified_gmt":"2014-07-19T16:57:54","slug":"cuando-lloran-los-valientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/utiles-para\/utiles-para-creadores\/cuando-lloran-los-valientes","title":{"rendered":"CUANDO LLORAN LOS VALIENTES…"},"content":{"rendered":"
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\n \t<\/i> Read Time:<\/span>61 Minute, 36 Second <\/div>\n\n <\/div>

PONENCIA PRESENTADA EN EL CONGRESO<\/p>\n

VIEJAS IDEAS, NUEVAS CREENCIAS: M\u00c9XICO HACIA EL SIGLO XXI: LA LITERATURA COMO TRANSGRESORA DE LAS FRONTERAS DE IDENTIDAD,<\/em><\/p>\n

ORGANIZADO POR LA U.A.M. Y LA UNIV. OF LOUISVILLE, KENTUCKY (U.S.A.), , EN JULIO DE 1995,<\/p>\n

EN LA CASA QUE ALBERG\u00d3 LA PRIMERA IMPRENTA DE AM\u00c9RICA, CD. DE M\u00c9XICO, D.F.<\/p>\n

VERSI\u00d3N CORREGIDA ENTONCES POR LA PROPIA AUTORA.<\/strong><\/p>\n

\u257a\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2550\u2578<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

LA IMAGO MUNDI<\/em> DE<\/strong><\/span><\/p>\n

CUANDO LLORAN LOS VALIENTES.<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00ab\u2500\u2500Ved c\u00f3mo os tratar\u00e1 el rey que reinar\u00e1 sobre vosotros:<\/address>\n
Tomar\u00e1 a vuestros hijos y los pondr\u00e1 sobre sus carros<\/address>\n
y entre sus aurigas, y los har\u00e1 correr delante de su carro.<\/address>\n
[…] Les har\u00e1 labrar sus campos, recolectar sus mieses,<\/address>\n
fabricar sus armas de guerra y el atalaje de sus carros.<\/address>\n
Tomar\u00e1 a vuestras hijas para perfumeras, cocineras y panaderas.<\/address>\n
Tomar\u00e1 vuestros mejores campos, vi\u00f1as y olivares y se los dar\u00e1 a sus servidores.<\/address>\n
Diezmar\u00e1 vuestras cosechas y vuestros vinos para sus eunucos y servidores.<\/address>\n
Tomar\u00e1 vuestros siervos y vuestras siervas,<\/address>\n
vuestros mejores bueyes y asnos para emplearlos en sus obras<\/address>\n
Diezmar\u00e1 vuestros reba\u00f1os y vosotros mismos ser\u00e9is siervos suyos.<\/address>\n
Y aquel d\u00eda clamar\u00e9is a causa del rey que vosotros mismos<\/address>\n
elegisteis, pero entonces Yahv\u00e9 no os responder\u00e1.\u2500<\/address>\n
El pueblo desoy\u00f3 a Samuel, y dijeron:<\/address>\n
\u2500\u2500\u00a1No, no…!;\u00a0 \u00a1que haya sobre nosotros un rey,<\/address>\n
y as\u00ed seremos como todos los pueblos!\u2500 \u00a01<\/sup><\/a> \u00ab<\/address>\n

.<\/p>\n

\n

CONTENIDO:<\/p>\n

I- INFORMACI\u00d3N T\u00c9CNICA DE LA PEL\u00cdCULA<\/p>\n

II- SINOPSIS<\/p>\n

III-AN\u00c1LISIS A LA LUZ DE LOS ESTUDIOS CULTURALES<\/p>\n

\n

.<\/p>\n

I\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 FICHA T\u00c9CNICA<\/strong><\/p>\n

Pel\u00edcula:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando lloran los valientes<\/em>.<\/p>\n

Director: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ismael Rodr\u00edguez.<\/p>\n

Productor: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Producciones Rodr\u00edguez.<\/p>\n

Propietario: \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 Pel\u00edculas Rodr\u00edguez.<\/p>\n

A\u00f1o: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 1946.<\/p>\n

Adaptaci\u00f3n: \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ismael Rodr\u00edguez.<\/p>\n

Argumento: \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 Ismael Rodr\u00edguez, Rogelio A. Gonz\u00e1lez, Arturo Manrique\u00a0\u00a0 \u00abPanseco\u00bb, \u00a0\u00a0 y Luis Carmona Vali\u00f1o.<\/p>\n

El argumento fue contruido sobre un cuento radiof\u00f3nico de Pepe Pe\u00f1a,\u00a0 quien a su vez se inspir\u00f3 en un corrido tradicional regiomontano.<\/p>\n

Protagonistas:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pedro Infante (Agapito Trevi\u00f1o, Caballo blanco<\/em>) \u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 Blanca Estela Pav\u00f3n (Cristina).<\/p>\n

Antagonistas:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Manuel Mendoza (coronel Jos\u00e9 Luis Arteche), \u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 Virginia Serret (Chabela).<\/p>\n

Co-protagonistas: \u00a0 Antonio R. Frausto (don Isauro), y Joaqu\u00edn Roche (Pinolillo<\/em>).<\/p>\n

Co-antagonistas: \u00a0\u00a0\u00a0 Ram\u00f3n Vallarino (Edmundo, hermano de Cristina), y Eduardo Casado (general Manuel Arteche).<\/p>\n

Al decir de Garc\u00eda Riera (Historia documental del cine mexicano<\/em>, tomo III; M\u00e9xico, Era, s.d.<\/em>; p\u00e1g. 22)\u00a0 fue\u00a0 precisamente a partir de esta pel\u00edcula que Infante y Pav\u00f3n se consagraron como \u00abpareja populachera\u00bb \u2500esto es: m\u00e1s querida por el p\u00fablico nacional\u2500.<\/p>\n

Dentro de la filmograf\u00eda de Ismael Rodr\u00edguez, tenemos obras tan populares como Los Tres Garc\u00eda<\/em>, Vuelven los Garc\u00eda<\/em>, Los Tres huastecos<\/em>, Nosotros los pobres<\/em>, Ustedes los ricos<\/em>, y \u00a1Ay, Jalisco, no te rajes!<\/em>, que se encuentran a\u00fan hoy entre las favoritas de todos (como se\u00f1al\u00f3 el antrop\u00f3logo, Dr. N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini en este mismo foro).<\/p>\n

[ENLACE A:<\/p>\n

Canci\u00f3n inicial de la pel\u00edcula Cuando lloran los valentes<\/em>, de Pedro Infante<\/a> (de donde tomamos la foto que ilustra este art\u00edculo)]<\/span><\/p>\n

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II\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 SINOPSIS DEL ARGUMENTO<\/strong><\/p>\n

La pel\u00edcula\u00a0 narra la vida\u00a0 de Agapito Trevi\u00f1o \u2500alias Caballo Blanco<\/em>\u2500,\u00a0 muerto alrededor de 1860 2<\/sup><\/a> .<\/p>\n

Lo que sucede antes del inicio de la pel\u00edcula:<\/strong><\/p>\n

La madre de Agapito, Rosita, iba a casarse con Isauro, cuando Manuel Arteche \u2500del ej\u00e9rcito federal\u2500 se la roba.\u00a0 Burlada por el militar \u2500que despu\u00e9s la abandona embarazada\u2500\u00a0 regresa a su pueblo, para encontrar que el tiempo lo ha cambiado todo:\u00a0 Isauro se ha casado y ya tiene a una ni\u00f1a \u2500Chabela\u2500.\u00a0 Y la gente, que desconoce lo que le ha sucedido a Rosita, la rechaza por el \u00abmal paso\u00bb que cree que dio.\u00a0 Queri\u00e9ndola como el primer d\u00eda,\u00a0 Isauro, el novio abandonado,\u00a0 la recibe en su casa como a una hermana, y prohija al ni\u00f1o \u2500Agapito\u2500\u00a0 cuando ella muere.<\/p>\n

Pasan los a\u00f1os, y el ni\u00f1o se convierte en un hombre valiente, trabajador, h\u00e1bil, respetuoso, honrado y agradecido… \u2500encarnado, naturalmente, por Pedro Infante\u2500;\u00a0 y que se ha ganado el respeto de la gente, a pesar de que ha crecido con el estigma de su origen.\u00a0 Su hombr\u00eda de bien conquista el amor de Cristina \u2500su noviecita santa\u2500,\u00a0 pero tambi\u00e9n el de la hija de su padrino, Chabela \u2500la cual, despechada porque \u00e9l la ve solamente como una hermana, se entrega al irresponsable hermano de Cristina\u2500.<\/p>\n

Lo que sucede durante la pel\u00edcula:<\/strong><\/p>\n

Al pueblo llega Manuel Arteche \u2500el canalla que hab\u00eda deshonrado a la madre de Agapito, y que es por ende su verdadero padre\u2500\u00a0 convertido en general intachable e incorruptible.\u00a0 Y con el tiempo llega tambi\u00e9n su hijo, el coronel Jos\u00e9 Luis.\u00a0 La llegada de \u00e9ste,\u00a0 emociona al general Arteche, quien \u2500harto de la corrupci\u00f3n, del abuso y de la incapacidad de sus subordinados\u2500\u00a0 conf\u00eda que con la ayuda del reci\u00e9n llegado\u00a0 podr\u00e1 poner orden en la regi\u00f3n y defenderla de alzados y forajidos.\u00a0 Nada m\u00e1s lejos de la realidad:\u00a0 Su hijo se ha vendido a los alzados, a cambio de la gubernatura de Nuevo Le\u00f3n, y de que se respete la vida de su padre.<\/p>\n

Tanto federales como alzados\u00a0 despojan, incendian, violan, matan,\u00a0 y son igualmente temidos por el pueblo\u00a0 \u2500y aqu\u00ed \u00abpueblo\u00bb son todos los que no luchan por el poder<\/em>, los \u00abbuenos\u00bb\u2500.\u00a0 Por el contrario, la rapi\u00f1a de los \u00abmalos\u00bb es voraz, destructiva, y no respeta nada.\u00a0 En una de \u00e9sas, los alzados asuelan una aldea y matan a la madre de Pinolillo<\/em>, un ni\u00f1o como de siete a\u00f1os, dej\u00e1ndolo hu\u00e9rfano.\u00a0 Agapito, nuestro h\u00e9roe, decide prohijarlo y criarlo para pagar as\u00ed cuanto don Isauro ha hecho por \u00e9l.<\/p>\n

Los federales \u2500los militares\u2500\u00a0 comienzan una \u00ableva\u00bb para reunir reclutas\u00a0 al tiempo que requisan cuanto caballo se encuentran.\u00a0 Quieren llevarse a Agapito, tanto por la leva, como para fastidiarlo \u2500el coronel Jos\u00e9 Luis quiere a Cristina, la novia de Agapito, para \u00e9l\u2500.\u00a0 Agapito, que lo sabe y que ve al ej\u00e9rcito como un nido de malandrines cobijados por el poder, no acepta y as\u00ed se convierte en un desertor\u00a0 \u2500crimen castigado con la muerte\u2500.\u00a0 Tampoco se unir\u00e1 a los alzados, porque se entiende que los ve como rufianes de la misma cala\u00f1a que los soldados, aunque no act\u00faen bajo el amparo de la ley.\u00a0 Finalmente huye con su caballo a la sierra, y se une a una banda de hombres como \u00e9l, injustamente despojados de todo y convertidos en forajidos para mantener a sus familias (cabe se\u00f1alar que s\u00f3lo se los ve asaltar a federales abusivos).<\/p>\n

El coronel corteja a Cristina, …a la vez que se \u00abentiende\u00bb con la despechada Chabela; promete lealtad a su padre, …y negocia con los alzados, pero al menos es un hombre valiente y recio, y con un gran amor por su padre.\u00a0 El hermano de Cristina, por el contrario, es d\u00e9bil e irresponsable, y antes de que la leva lo obligue a unirse a los federales, se une a los alzados \u2500sin ver que son iguales los dos, y sin importarle que su madre y su hermana queden desamparadas\u2500.\u00a0 Cuando va al pueblo a llevar un mensaje de los alzados para el coronel Jos\u00e9 Luis, env\u00eda a su madre al cuartel a jug\u00e1rsela por \u00e9l,\u00a0 por lo que el coronel escribe a los alzados\u00a0 orden\u00e1ndoles matarlo por imb\u00e9cil, imprudente y poco hombre.<\/p>\n

En el pueblo, la gente se pregunta d\u00f3nde est\u00e1 Chabela, la hija de don Isauro, y las viejas chismosas corren la voz de que se ha fugado con su \u00abcasi hermano\u00bb Agapito.\u00a0 As\u00ed, cuando \u00e9ste y Cristina tienen todo listo para la boda, nuestro h\u00e9roe debe cancelarla, y \u00abreparar la honra\u00bb de Chabela cas\u00e1ndose con ella.\u00a0 \u00c9l no es culpable, pero quiere pagar de esta manera a don Isauro lo que ha hecho por \u00e9l.<\/p>\n

Cuando los alzados est\u00e1n colgando al hermano de Cristina \u2500como les orden\u00f3 el coronel Jos\u00e9 Luis\u2500,\u00a0 Agapito consigue salvarlo.\u00a0 Y tambi\u00e9n se queda con la carta que demuestra que el coronel ha traicionado a su bando.\u00a0 El hermano de Cristina, agradece a Agapito que le haya salvado la vida, y promete casarse con Chabela \u2500pues si alguien tiene la culpa de lo sucedido, es \u00e9l\u2500\u00a0 para que Agapito pueda casarse con Cristina.<\/p>\n

Todo est\u00e1 listo ahora s\u00ed para la boda, cuando los federales atrapan a Agapito.\u00a0 \u00c9ste negocia con el coronel Jos\u00e9 Luis ofreci\u00e9ndole la carta que lo inculpa de traici\u00f3n\u00a0 a cambio de su libertad.\u00a0 Y cuando parece que todo va a arreglarse, llega el general Arteche, quien finalmente descubre que su hijo, el coronel, es un traidor.<\/p>\n

Ha de morir junto con Agapito, pero al general s\u00f3lo lo preocupa su honor de militar incorruptible.\u00a0 Antes que permitir que los dem\u00e1s sepan que su hijo es un traidor, prefiere darle \u00e9l mismo un arma para que se suicide.\u00a0 \u00c9ste dispara un tiro.. al techo, y trata de huir por la ventana; pero los otros soldados lo atrapan y el general debe aceptar p\u00fablicamente la traici\u00f3n de su hijo.<\/p>\n

Sin m\u00e1s tr\u00e1mites ni juicios, el general ordena el fusilamiento del coronel y de Agapito para el amanecer del d\u00eda siguiente.\u00a0 Don Isauro \u2500el \u00fanico que sabe que Arteche va a fusilar a sus dos<\/em> hijos\u2500 trata de explic\u00e1rselo, pero el general no lo recibe.<\/p>\n

Finalmente amanece, y ni la buena voluntad de don Isauro, ni la intervenci\u00f3n de otro general, ni el clamor popular, lo hacen cambiar de parecer.\u00a0 Agapito, valiente, pide ser el que d\u00e9 las \u00f3rdenes al pelot\u00f3n, para que el general no tenga que cargar con la culpa de haber asesinado a su propio hijo \u2500lo dice por el coronel\u2500,\u00a0 pero en un nuevo intento de fuga de \u00e9ste, su padre dispara y lo mata.\u00a0 Agapito se entera entonces de que Arteche\u00a0 es el hombre que deshonr\u00f3 a su madre \u2500y por ende su padre\u2500;\u00a0 y que este \u00abintachable\u00bb general, precisamente, quiere fusilarlo sin siquiera estudiar el caso…\u00a0 El descubrir que Agapito tambi\u00e9n es su hijo, no impide que Arteche se apreste para matarlo.\u00a0 Agapito, en defensa propia, le dirige un tiro certero, pero se interpone Cristina entre ambos para impedir que mate a su padre.\u00a0 As\u00ed muere ella en sus brazos el d\u00eda en que hab\u00edan planeado casarse.\u00a0 Agapito, con todo y su valent\u00eda, se suelta a llorar.\u00a0 Y la pel\u00edcula termina mientras escuchamos la letra de un antiguo corrido popular: \u00abCuando lloran los valientes\/ da tristeza su dolor…\u00bb<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

III\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 INTERPRETACI\u00d3N\u00a0 A LA LUZ DE LOS ESTUDIOS CULTURALES (CULTURAL STUDIES)<\/em><\/strong><\/p>\n

A-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Introducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cuando decid\u00ed especializarme en literatura popular \u2500y en \u00e9sta incluyo muchas de las obras que hoy difunden los medios de comunicaci\u00f3n masivos e internet\u2500, ten\u00eda muy claro que no era probable que\u00a0 ochenta millones de mexicanos fueran idiotas, y s\u00f3lo unos pocos\u00a0 inteligentes.\u00a0 Ten\u00eda que haber buenas razones que explicaran las preferencias de un p\u00fablico que tambi\u00e9n inclu\u00eda \u2500muy a su pesar\u2500 a la mayor\u00eda de los universitarios e intelectuales.\u00a0 Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de estudio, pude deslindar, efectivamente razones est\u00e9ticas y narrativas que justificaban el \u00e9xito de ese tipo de obras \u2500telenovelas, historietas, pel\u00edculas, novelas, canciones…\u2500, y no de otras.\u00a0 Ahora bien, adem\u00e1s de las razones literarias de su \u00e9xito, se dan tambi\u00e9n las sociol\u00f3gicas.\u00a0 Por no ser f\u00e1cil su an\u00e1lisis desde un punto de vista literario, fui dej\u00e1ndolas en \u00abel tintero\u00bb, …hasta hoy.<\/p>\n

Las observaciones que les presento, se derivaron de la pel\u00edcula Cuando lloran los valientes<\/em>.\u00a0 El inter\u00e9s de esta cinta radica en que, la visi\u00f3n del mundo\u00a0 que presenta, permite descodificar nuestra realidad de manera curiosamente eficiente a pesar del tiempo transcurrido desde su creaci\u00f3n (m\u00e1s de medio siglo).\u00a0 Transcribo a continuaci\u00f3n la primera escena, dado que en ella aparecen numerosos indicadores de la imago mundi<\/em> que explicar\u00e9 despu\u00e9s.<\/p>\n

.<\/p>\n

Cuando lloran los valientes<\/em><\/strong>, primera escena:<\/strong><\/span><\/p>\n

Contexto: Aldea asolada (corrales vac\u00edos, muchacha violada, ni\u00f1o hu\u00e9rfano, chozas incendiadas, polvo y confusi\u00f3n).<\/em><\/span><\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Desgraciados! \u00a1’\u00d3n ‘t\u00e1n! \u00a1’\u00d3n ‘t\u00e1n!\u2500 grita Cleofas, el cobarde del pueblo (personaje c\u00f3mico).<\/p>\n

* Intercorte a:<\/em><\/span><\/p>\n

\u2500\u2500Paciencia, m’hija, ya Dios dir\u00e1\u2500 consuela t\u00edo Laureano a la muchacha violada.<\/p>\n

\u2500\u2500Quiero a mi mam\u00e1\u2500 llora Pinolillo<\/em>, el ni\u00f1o cuya madre acaba de morir.<\/p>\n

\u2500\u2500Est\u00e1 dormida, m’hijo\u2500 lo consuela t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500No est\u00e1 dormida… \u00a1Se muri\u00f3!\u2500 llora Pinolillo<\/em>.<\/p>\n

\u2500\u2500No hijo, \u00a1c\u00f3mo se va a morir!\u00a0 Adem\u00e1s acu\u00e9rdate: Los hombres [varones] no lloran, m’hijo.\u00a0 \u00a1\u00c1ndele, pu’s es macho!\u2500 responde t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500T\u00edo, \u00bf’\u00d3n ‘t\u00e1n? \u00bf’\u00d3n ‘t\u00e1n?\u2500\u00a0 interrumpe Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bf‘\u00d3n ‘tan<\/em> qui\u00e9nes?\u2500 responde t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Los alza’os!\u2500 responde Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Mira: P’os no pareces arcoiris t\u00fa, oye!\u2500 ironiza suavemente t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bfPor qu\u00e9, t\u00edo?\u2500 pregunta Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1P’os si sales despu\u00e9s de la tempestad, ba’oso!\u00a0 \u00a1Ya se jueron!\u2500 increpa t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00c1hi viene Agapito\u2500 indica Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500A ver qu\u00e9 […]<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Qui’ubo. Cleofas […]! \u00a1Qui’ubo, t\u00edo Laureano!\u00a0 Otra vez los alzados, \u00bfverdad?\u2500 saluda Agapito Trevi\u00f1o (Pedro Infante).<\/p>\n

\u2500\u2500S\u00ed, m’hijo; pero ahora hicieron una mataz\u00f3n terrible estos b\u00e1rbaros\u2500 explica como resignado t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Desgracia’os! \u2500apunta Agapito, con tono tambi\u00e9n de estar acostumbrado a ello.\u00a0 Entonces voltea hacia Cleofas y le pide<\/p>\n

\u2500\u2500Por favor dale agua al caballo […]\u2500, y dice al ni\u00f1o, que a\u00fan llora,<\/p>\n

\u2500\u00bfQu\u00e9 te pasa, Pinolillo<\/em>, te asustaste?\u2500.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Yo quiero a mi mam\u00e1!\u2500\u00a0 llora el ni\u00f1o.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bfQu\u00e9, …?\u2500 pregunta Agapito adivinando, pero sin atreverse a mencionar lo sucedido.<\/p>\n

\u2500\u2500Se ha quedado solo\u2500 explica t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1No, no se queda solo! \u00a1Se va conmigo!\u2500 asegura Agapito.<\/p>\n

\u2500-\u00a1Dios te lo pague, m’hijo!\u2500 lo felicita t\u00edo Laureano.<\/p>\n

* Intercorte a:<\/em><\/span><\/p>\n

Se ve que llegan\u00a0 soldados a caballo.<\/span><\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1’Ora los federales!\u2500 exclama resignado t\u00edo Laureano.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Sargento!\u00a0 \u00a1[..revisen..] las casas, a ver qu\u00e9 encuentran!\u2500 ordena el capit\u00e1n<\/p>\n

\u2500\u2500S\u00ed, mi capit\u00e1n. \u00a1Vamos, muchachos!\u2500 responde el sargento.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bfLos alza’os?\u2500 pregunta el capit\u00e1n al grupo formado por t\u00edo Laureano, Agapito y Pinolillo<\/em> (Cleofas est\u00e1 con el caballo en\u00a0 el r\u00edo).<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bfY ust\u00e9 qu\u00e9 cr\u00e8’?\u2500 responde Agapito.<\/p>\n

\u2500\u2500No’m\u00e1s o\u00edmos el tiroteo y venimos (sic<\/em>) a la carrera. Seguro que nos olieron y se pelaron\u2500 se enorgullece el capit\u00e1n.<\/p>\n

\u2500\u2500Pu’s \u00e1hi, no’m\u00e1s, van.\u00a0 Si quieren, los alcanzan… \u00bfO les tiene miedo?\u2500 insin\u00faa Agapito con falsa ingenuidad.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bfC\u00f3mo se llama usted?\u2500 responde imperioso el capit\u00e1n.<\/p>\n

\u2500\u2500Agapito Trevi\u00f1o, pa’ lo que se le ofrezca\u2500 contesta \u00e9ste.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Qu\u00e9 se me hace que usted es rebelde, amigo! \u00a1Se lo va a cargar la \u00abpelona\u00bb!\u2500 lo amenaza el capit\u00e1n, apunt\u00e1ndole con la pistola.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1No, no!\u2500 grita Pinolillo<\/em> aterrado.<\/p>\n

Agapito, que tiene al ni\u00f1o en brazos, toma el ca\u00f1\u00f3n de la pistola y lo empuja sin prisas hacia arriba.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1No te asustes, Pinoli’o<\/em>!\u00a0 El se\u00f1or y yo na’m\u00e1s estamos jugando.\u00a0 \u00a1Mira!\u2500, finge el sonido de un balazo \u2500\u00a1Pum!\u2500, y se r\u00ede: \u00a1J\u00e1ai!.<\/p>\n

\u2500\u2500Es ust\u00e9 muy macho, amigo\u2500 responde admirado el capit\u00e1n.<\/p>\n

* Intercorte a:<\/em><\/span><\/p>\n

Los otros soldados traen a Cleofas (el cobarde del pueblo) hasta donde est\u00e1n el capit\u00e1n y los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Montoneros, Hab\u00edan de agarrar […] uno […], no tres y cuatro […];\u00a0 sean hombres! […] \u00a1Montoneros!\u2500 se va quejando Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00bfQu\u00e9 pasa?\u2500 pregunta el capit\u00e1n.<\/p>\n

\u2500\u2500Mi capit\u00e1n, se me hace que \u00e9ste es rebelde: Ya se iba con el penco\u2500 le explica un soldado.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1No sea hablador! \u00a1Yo ya ven\u00eda p’ac\u00e1!\u2500 se defiende Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00c9ste es de aqu\u00ed del pueblo, y el animal es m\u00edo\u2500 interviene Agapito.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Ah\u00ed’st\u00e1! \u00bfNo se los (sic<\/em>) dije? \u00c9l me lo dej\u00f3 encarga’o\u2500 interrumpe Cleofas.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Bonito caballo! \u00a1Qu\u00e9 se me hace que ust\u00e9 es rebelde, chaparrito!\u2500 se\u00f1ala el capit\u00e1n mirando el caballo con inter\u00e9s.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Yo! \u00bfNo ser\u00e1 pretexto pa’ quitarme el penco, capit\u00e1n?\u2500 responde Agapito.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Me est\u00e1 ust\u00e9 acusando de ladr\u00f3n!\u2500 responde el capit\u00e1n.<\/p>\n

\u2500\u2500No, claro que no…\u00a0 Por eso puedo irme sin cuidado, \u00bfverdad?\u00a0\u00a0 Con permiso\u2500\u00a0 explica Agapito zumb\u00f3n, y parte llev\u00e1ndose al caballo y al ni\u00f1o.<\/p>\n

Un soldado apunta su pistola hacia \u00e9l, y est\u00e1 a punto de dispararle a traici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Alto!\u2500 ataja el capit\u00e1n \u2500A los machos no se les mata por la espalda\u2500.<\/p>\n

\u2500\u2500\u00a1Vaya, hombre, hasta que hizo una cosa buena!\u2500 lo felicita espont\u00e1neamente t\u00edo Laureano.<\/p>\n

.<\/p>\n

.<\/p>\n

B-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una representaci\u00f3n de la sociedad, apreciada por el pueblo.<\/strong><\/p>\n

.<\/p>\n

\u00a7 1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abBuenos\u00bb, \u00abmalos\u00bb y \u00abforajidos\u00bb<\/p>\n

El mundo en esta obra, se divide en \u00abbuenos\u00bb y \u00abmalos\u00bb.\u00a0 Los \u00abbuenos\u00bb son todos los que gustan de vivir en paz, y que no transgreden los valores colectivos de manera grave o habitual.\u00a0 Los \u00abbuenos\u00bb \u2500ricos o pobres, analfabetas o instruidos, que de todo hay\u2500\u00a0 conforman por ende al \u00abpueblo\u00bb, en un sentido gen\u00e9rico y de identificaci\u00f3n positiva.\u00a0 Don Isauro, por ejemplo, no es de los pobres, pero s\u00ed pertenece al \u00abpueblo\u00bb \u2500\u2500el espectador lo considera uno de los \u00absuyos\u00bb\u2500.\u00a0 Los \u00abmalos\u00bb son todos aquellos que se reparten el poder o que luchan por conseguirlo.\u00a0 As\u00ed, los federales y los alzados\u00a0 representan las dos caras de una misma moneda, pues la \u00fanica diferencia entre ambos, radica en que los primeros deben sostener una apariencia de legalidad que no preocupa a los segundos:\u00a0 Mientras que los alzados cuelgan a Edmundo sin mediar tr\u00e1mites ni perder tiempo, los federales se esperan a que salga el sol y cumplen (aunque sea parcialmente) con el ritual del condenado a muerte.<\/p>\n

En medio de \u00abbuenos\u00bb y \u00abmalos\u00bb, aparece un tercer grupo, que es el de los \u00abforajidos\u00bb (o ladrones que no trabajan para los \u00abmalos\u00bb).\u00a0 Originalmente \u00abbuenos\u00bb, los abusos de los \u00abmalos\u00bb (que los despojaron de cuanto ten\u00edan)\u00a0 los colocaron fuera de la ley.\u00a0 Por lo mismo, no aparecen como verdaderamente culpables\u00a0 sino como v\u00edctimas que a duras penas se allegan, por medio del robo,\u00a0 lo necesario para continuar manteniendo a sus familias.\u00a0 Cabe se\u00f1alar que en la pel\u00edcula los muestran arrebatando a los federales\u00a0 lo que \u00e9stos a su vez han robado a otros \u2500lo cual reduce su culpabilidad\u2500.\u00a0 De cualquier manera, su condici\u00f3n de ladrones no les permite recibir m\u00e1s premio que la oportunidad de dejar esa vida\u00a0 \u2500como cuando Agapito y Cristina preparan su partida a un lugar lejano, donde podr\u00e1n empezar de nuevo\u2500.<\/p>\n

Podemos comenzar, en consecuencia, por decir que la imago mundi<\/em> que esta obra nos ofrece, es maniquea y melodram\u00e1tica.\u00a0 Sin embargo, su pervivencia en el gusto de todos los estratos sociales y de todas las edades, es prueba de que constituye una codificaci\u00f3n de la realidad que a\u00fan \u00abopera\u00bb en nuestros d\u00edas \u2500que el pueblo todav\u00eda considera veraz, y por ende \u00fatil para sobrevivir\u2500.<\/p>\n

[Nota a\u00f1adida en 2014:<\/strong><\/p>\n

Este link a una TED Talk reciente (2013)<\/a>, muestra que en M\u00e9xico las cosas no han cambiado; sino que antes bien, en los \u00faltimos a\u00f1os se han revertido al estado de caos, abuso sistem\u00e1tico de poder, e ilegalidad generalizada, que caracterizaron a gran parte del siglo XIX, y que esta pel\u00edcula retrata.]<\/p>\n

.<\/p>\n

\u00a7 2\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Pacto familiar<\/p>\n

La culpabilidad de los federales, lo mismo que la de los alzados, no es puesta en duda, y es reforzada varias veces en la escena que acabamos de transcribir.\u00a0 Igualmente, tampoco queda duda de que ambos roban y despojan injustamente al \u00abpueblo\u00bb \u2500a los \u00abbuenos\u00bb\u2500.\u00a0\u00a0 Si estos \u00faltimos sobreviven a pesar de la rapacidad de ambos bandos,\u00a0 es por el apoyo que se brindan unos a otros \u2500por las redes de solidaridad que la convivencia ha establecido entre ellos\u2500:\u00a0 Don Isauro adopta a Agapito, y \u00e9ste a Pinolillo<\/em>.<\/p>\n

Esto es:\u00a0 a)<\/em> Dado que de la gente que lucha por el poder\u00a0 no cabe esperar nada bueno (\u00bfse podr\u00eda esperar un mejor gobierno de los alzados, por ejemplo?),\u00a0\u00a0 y\u00a0 b)<\/em> dado que, en tanto individuos aislados,\u00a0 los \u00abbuenos\u00bb no son competencia para los \u00abmalos\u00bb,\u00a0 la \u00fanica defensa que les queda es la del apoyo rec\u00edproco.\u00a0 Esto teje redes de compromiso mutuo, que tienen como modelo a la \u00abgran familia mexicana\u00bb.<\/p>\n

No obstante, no estoy hablando de un modelo familiar europeo decimon\u00f3nico, puesto que, aunque los lazos consangu\u00edneos puedan servir de nexo entre los miembros, \u00e9stos no son indispensables \u2500como vimos con don Isauro, Agapito y Pinolillo<\/em>\u2500.\u00a0 B\u00e1sicamente, por lo mismo, la \u00abfamilia\u00bb aparece como un n\u00facleo humano, cuya funci\u00f3n primordial es la protecci\u00f3n de cada individuo miembro, en orden a la sobrevivencia de todos. Por esta raz\u00f3n, la \u00abfamilia\u00bb puede incluir\u00a0 en su sentido m\u00e1s lato\u00a0 al compadre, al entenado, al recogido, al amigo, al empleado dom\u00e9stico, al vecino, al cura \u2500y a todo aquel que, unido por la convivencia, acepte y merezca un compromiso de mutua protecci\u00f3n\u2500.\u00a0 Evidentemente, la lealtad rec\u00edproca de los miembros a pesar de las cambiantes circunstancias exteriores (y de los buenos y malos momentos de cada uno), constituye el elemento definitorio de este n\u00facleo social.\u00a0 Esto da origen a que, a\u00fan cuando alguno de ellos rompa con los valores colectivos, los dem\u00e1s\u00a0 contin\u00faen consider\u00e1ndolo como parte de de la \u00abfamilia\u00bb, porque una lealtad \u00aba medias\u00bb desvincular\u00eda a la totalidad del grupo, y pondr\u00eda en peligro la sobrevivencia de todos.\u00a0 \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que Edmundo y Chabela siguen formando parte de la \u00abfamilia\u00bb y mereciendo los sacrificios de los dem\u00e1s, a pesar de su transgresi\u00f3n a los valores colectivos y al propio \u00abpacto familiar\u00bb.<\/p>\n

El construir y mantener relaciones de este tipo, representa en consecuencia la \u00fanica estrategia factible para aumentar las posibilidades de no perecer ante un \u00abmundo\u00bb hostil; y explica por qu\u00e9 nuestro pa\u00eds da tanta importancia a los eventos sociales, la cortes\u00eda, y la estabilidad de domicilio y trato con las personas, por ejemplo.<\/p>\n

.<\/p>\n

\u00a7 3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 tolera la sociedad a los malos?<\/p>\n

La sociedad aparece como un organismo vivo.\u00a0 Y partiendo de este supuesto, podemos compararla con un \u00e1rbol que tolera sobre s\u00ed a dos par\u00e1sitos diversos.\u00a0 Si tolera a uno, es para que \u00e9ste controle al otro, dado que el propio \u00e1rbol no puede defenderse de \u00e9l.\u00a0 Consecuentemente, aceptar\u00e1 que el primero merme su fuerza, a condici\u00f3n de que no permita la proliferaci\u00f3n del otro.\u00a0 Si el primero le robara tal cantidad de sol \u2500por ejemplo\u2500 que pusiera en peligro su sobrevivencia, el \u00e1rbol buscar\u00eda la manera de crecer por donde el par\u00e1sito no pudiera impedirlo, en orden siempre a la sobrevivencia.\u00a0 Lo que la avaricia del par\u00e1sito pretende olvidar, es que de la sobrevivencia del \u00e1rbol, depende la suya propia.<\/p>\n

Se entiende, por lo mismo, que hay un cierto equilibrio de fuerzas entre federales y alzados \u2500entre ambos par\u00e1sitos\u2500.\u00a0 Es por esto que los soldados no corren detr\u00e1s de quienes han arrasado la aldea \u2500\u00a1podr\u00edan perder ante ellos!\u2500, y prefieren buscar chivos expiatorios entre los \u00abbuenos\u00bb y los \u00abforajidos\u00bb.\u00a0 Forzosamente deben hacerlo, pues es menester conservar la apariencia de \u00ablegalidad\u00bb \u2500de cumplir con el \u00abpacto\u00bb firmado entre el \u00ab\u00e1rbol\u00bb y el primer \u00abpar\u00e1sito\u00bb\u2500\u00a0 para justificar su coto de poder.\u00a0 Si adem\u00e1s con ello requisan un caballo, pues ya es ganancia extra.\u00a0 No obstante la apariencia de legalidad, el pueblo sabe lo que puede esperar de ellos, y don Isauro prefiere vigilar a los federales que registran su casa, para impedir que se lleven alg\u00fan objeto de valor \u2500pues hasta la honra de la hija, est\u00e1 en peligro en su presencia\u2500.<\/p>\n

Otra raz\u00f3n de la hegemon\u00eda del basti\u00f3n \u00abfamiliar\u00bb, radica en que \u00e9ste constituye la \u00fanica posibilidad que tiene un \u00abbueno\u00bb\u00a0 de escapar en un momento dado, de una aplicaci\u00f3n abusiva de la ley o de ser considerado blanco(diana) de los criminales; esto es: …cuando cuenta con alg\u00fan \u00abpariente\u00bb entre los \u00abmalos\u00bb.\u00a0\u00a0 De ah\u00ed que urja informar al general Arteche de que Pedro Infante es su hijo, como \u00fanica posibilidad de salvarlo del pared\u00f3n.\u00a0 Ahora bien, esto es posible porque los \u00abmalos\u00bb no son extranjeros, sino mexicanos; y parientes, compadres, o amigos tambi\u00e9n de alg\u00fan \u00abbueno\u00bb\u00a0 \u2500miembros finalmente, aunque sea indeseables, de alg\u00fan \u00abpacto familiar\u00bb\u2500; lo cual constituye otra raz\u00f3n m\u00e1s por la cual los \u00abbuenos\u00bb no arremetan contra ellos. Despu\u00e9s de todo, si una madre no puede impedir que le nazca una \u00aboveja negra\u00bb,\u00a0 tampoco es posible a la gente impedir que existan \u00abmalos\u00bb \u2500personas que, voluntariamente, elijan dar la espalda a los valores colectivos\u2500.<\/p>\n

La \u00faltima raz\u00f3n por la cual los \u00abbuenos\u00bb no se levantan contra los \u00abmalos\u00bb,\u00a0 es porque saben que, de arrebatarles el poder, surgir\u00e1n otros que ocupar\u00e1n su lugar con igual o peor despotismo.\u00a0 Dicho de otra manera:\u00a0 El \u00abpueblo\u00bb sabe que, ante un vac\u00edo de poder, los \u00abalzados\u00bb, los \u00abforajidos\u00bb y los oportunistas luchar\u00e1n despiadadamente por constituirse como nuevos due\u00f1os de la \u00ablegalidad\u00bb; por lo que \u00e9l, finalmente, nunca se ver\u00e1 libre de \u00abpar\u00e1sitos\u00bb.\u00a0 [Dicho sea de paso, esto es precisamente lo que ha pasado en M\u00e9xico, al darse una supuesta alternancia en el poder de los a\u00f1os 2000 a 2012, durante la cual la delincuencia de todo tipo se ha disparado exponencialmente].<\/p>\n

Por todas estas razones, el \u00abpueblo\u00bb no puede destruir a los malos.\u00a0 De ah\u00ed que la existencia de dos bandos de \u00abmalos\u00bb, si bien costosa para la sociedad, permita que otros (con menos escr\u00fapulos que los \u00abbuenos\u00bb)\u00a0 marquen un l\u00edmite a sus fechor\u00edas.<\/p>\n

Ciertamente, para la sabidur\u00eda popular, esto no ha de cambiar porque tiene su origen en la naturaleza humana, y en el tipo de gente\u00a0 que el poder\u00a0 recluta en sus filas, y que son\u00a0 a)<\/em>\u00a0 o inocentes forzados por la ley, la necesidad o el enga\u00f1o\u00a0 a servir a los \u00abmalos\u00bb \u2500como los muchachos obligados por la leva a dar la cara y servir de \u00abcarne de ca\u00f1\u00f3n\u00bb\u2500,\u00a0\u00a0 b)<\/em>\u00a0 o mercenarios sin escr\u00fapulos, ambiciosos de bienes y de poder a cualquier precio\u00a0 \u2500como el capit\u00e1n de la primera escena, o el propio coronel Arteche\u2500.<\/p>\n

Toda esta elaboraci\u00f3n sobre la \u00abgran familia\u00bb como \u00fanica instituci\u00f3n por la que vale la pena luchar, salta especialmente a la vista al final, pues el peor \u00abvillano\u00bb \u2500el general Arteche\u2500 es el que da mayor importancia a las \u00ableyes\u00bb que a los lazos \u00abfamiliares\u00bb, \u00a1a pesar de que, parad\u00f3jicamente, es el m\u00e1s estricto, disciplinado y \u00abderecho\u00bb de los federales \u2500casi el \u00fanico\u2500.\u00a0\u00a0 No olvidemos que muy derecho tampoco es realmente, porque si no, no habr\u00eda llegado hasta donde est\u00e1; y prueba de ello es que de joven, viol\u00f3 a la madre de Agapito.\u00a0 Su hijo el coronel, es menos \u00abmalo\u00bb que \u00e9l, por dos hechos: porque\u00a0 aunque traicion\u00f3 a su bando por ambici\u00f3n, garantiz\u00f3 en lo posible la sobrevivencia de su progenitor, y porque ante la muerte prefiri\u00f3 la vida, cuando el padre quiso obligarlo a suicidarse.\u00a0 En la literatura popular, la vida es siempre \u2500y sin importar los problemas\u2500 el valor supremo.<\/p>\n

.<\/p>\n

\u00a7 4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfY los medios …de informaci\u00f3n?<\/p>\n

Como nota curiosa, me gustar\u00eda se\u00f1alar que los \u00abmedios\u00bb de informaci\u00f3n aparecen representados (m\u00ednimamente) por las viejas chismosas del pueblo:\u00a0 Ellas creen tener \u00abfuentes\u00bb confiables \u2500lo mismo que se proclaman los medios\u2500;\u00a0 y creen conocer a las personas de las que hablan \u2500igual que ellos\u2500.\u00a0 Pero esto no es as\u00ed:\u00a0 Naturalmente se equivocan, propagan informaci\u00f3n que \u2500a\u00fan de haber sido cierta\u2500\u00a0 pertenec\u00eda solamente a los afectados directamente,\u00a0 y causan con ello un da\u00f1o mayor.<\/p>\n

Dicho en palabras del \u00abpueblo\u00bb:\u00a0 \u00abNo hay que creer en todo lo que se dice\u00bb, y s\u00ed poner en duda la mayor parte de lo que se publica…\u00a0 La pregunta clave aqu\u00ed es por qu\u00e9:\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 publican esto, y no tal otra cosa…?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 en este momento, y no en otro…?\u00a0 \u00bfA qui\u00e9n beneficia hacerlo, o de qui\u00e9n tienen miedo y se est\u00e1n cuidando…? Nosotros, los mexicanos, somos esc\u00e9pticos de nacimiento, por naturaleza y por necesidad.<\/p>\n

.<\/p>\n

\u00a7 5\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Territorios delimitados<\/p>\n

En la obra, aparecen varios territorios (o \u00e1mbitos) delimitados: Un territorio franco, uno de seguridad, y el propio de cada grupo.\u00a0 La peque\u00f1a ciudad constituye el territorio franco \u2500de libre circulaci\u00f3n\u2500, porque es donde todos tienen a sus \u00abfamilias\u00bb.\u00a0 Por lo mismo, constituye el \u00e1mbito en el que todos los personajes se conocen, se encuentran y se enfrentan; y en el que las familias pueden relacionarse entre s\u00ed para beneficio de unos y otros.\u00a0 Territorio de seguridad, de refugio, en el que nadie puede atacar a nadie, lo constituye solamente el santuario de la Virgen; al que llegan igual los varones que las mujeres, los federales que los alzados, los ni\u00f1os que los adultos, los \u00abbuenos\u00bb que los \u00abmalos\u00bb \u2500por eso Cleofas, el forajido cobarde<\/em>, ah\u00ed s\u00ed se atreve a robar la pistola a un federal que est\u00e1 concentrado rezando, a sabiendas de que s\u00f3lo ah\u00ed podr\u00e1 hacerlo impunemente; …y por eso mismo ha de pedir disculpas a Infante por haberlo hecho, ya que ni siquiera como amigo del protagonista tiene derecho de violar la zona de seguridad del santuario religioso\u2500.\u00a0 Esto llama la atenci\u00f3n especialmente, porque la peregrinaci\u00f3n al santuario no es realmente necesaria para el desarrollo de la trama, y porque pr\u00e1cticamente todos los personajes interrumpen su desarrollo para coincidir ah\u00ed.<\/p>\n

As\u00ed que, si en la pel\u00edcula la \u00fanica instituci\u00f3n por la que vale la pena sacrificar la vida\u00a0 es la \u00abfamilia\u00bb,\u00a0 la religi\u00f3n constituye el lenguaje com\u00fan que permite juzgar las acciones mutuas a la luz de criterios m\u00e1s confiables que los \u00ablegales\u00bb…, facilitando el arrepentimiento de los \u00abmalos\u00bb y la convivencia ordenada entre los \u00abbuenos\u00bb.\u00a0 Gobiernos pueden ir y venir, crisis y problemas pueden azotar a unos y a otros c\u00edclicamente, pero s\u00f3lo una cosa da cohesi\u00f3n de todos los grupos sociales a trav\u00e9s del tiempo: el fen\u00f3meno religioso, lo que lo constituye como factor claro de identidad nacional.<\/p>\n

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\u00a7 6\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La felicidad<\/p>\n

La obra contiene una cierta dosis de fatalidad, al mostrar que c\u00edclicamente vivimos abundancias y estrecheces, alegr\u00edas y problemas, sin importar cu\u00e1nto luchemos por evitarlas.\u00a0 Por lo mismo, en esta visi\u00f3n del mundo la felicidad\u00a0 no depende de la ausencia de conflictos, sino del no dejarse abatir por ellos.<\/p>\n

Este no dejarse abatir\u00a0 aparece, por ejemplo,\u00a0 en la convicci\u00f3n de los \u00abbuenos\u00bb, de que tarde o temprano las cosas \u00abcaer\u00e1n por su propio peso\u00bb, de que los \u00abmalos\u00bb se arrepentir\u00e1n de sus acciones, y de que a\u00fan si no lo hacen\u00a0\u00a0 el futuro les pasar\u00e1 la cuenta por sus fechor\u00edas: La vida es un juez al que no pueden comprar ni amenazar.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la vida del r\u00edgido general Arteche\u00a0 despu\u00e9s de haber asesinado a su hijo menor y a la prometida del otro…?\u00a0 Igualmente, este no dejarse abatir\u00a0 se hace presente en el eterno buen humor de que hacen gala los \u00abbuenos\u00bb<\/em>, constituyendo la verdadera clave de su felicidad.<\/p>\n

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C-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Realidad, fantas\u00eda, y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n

A lo largo de este trabajo he resumido la sabidur\u00eda social de nuestro pueblo, y una posible explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 los mexicanos no creen en los \u00abmedios\u00bb, en los gobiernos \u2500\u00bbdemocr\u00e1ticos\u00bb o del tipo que sean\u2500 (sin por ello haberse convertido en anarquistas o \u00ablibertarios\u00bb), o en quienes les ofrecen una sociedad \u00abmejor\u00bb.<\/p>\n

Tengo conmigo un peri\u00f3dico italiano cuyo subt\u00edtulo reza: \u00abM\u00e9xico […]: La gente com\u00fan no se altera ante el derrumbe del pa\u00eds\u00bb 3<\/sup><\/a>\u00a0 .\u00a0 Sin duda, algo que suele llamar la atenci\u00f3n de propios y extra\u00f1os,\u00a0 es\u00a0 precisamente esta aparente pasividad ante la injusticia y el abuso de poder.\u00a0 Algunos buscan explicarla a la luz de teor\u00edas del pensamiento importadas de otros pa\u00edses,\u00a0 y otros m\u00e1s intentan encontrarle razones clim\u00e1ticas, geogr\u00e1ficas y hasta biol\u00f3gicas.\u00a0 La causa de tal \u00abpasividad\u00bb, en vista de lo hasta aqu\u00ed expuesto, es mucho m\u00e1s sencilla; \u00a0 pues encuentra su fundamento en la imago mundi<\/em> que hemos descrito, y que se deja entrever en algunas obras de nuestra literatura popular, como la pel\u00edcula de la que hemos hablado.<\/p>\n

La aparente pasividad del mexicano, por ende, no es una falta de reacci\u00f3n<\/em> ante los abusos, sino una verdadera reacci\u00f3n<\/em> justificada por su cultura y su historia.<\/p>\n

Como toda visi\u00f3n del mundo, la que hoy he descrito puede ser empleada tambi\u00e9n para explicar otras realidades, ya que \u2500para la sabidur\u00eda popular\u2500, quien crea que los gobiernos o la democracia s\u00f3lo fallan en M\u00e9xico, est\u00e1 equivocado.\u00a0 Hace unos d\u00edas los historiadores han probado que el eficiente gobierno ingl\u00e9s asesin\u00f3 a Lawrence de Arabia \u2500que tan \u00fatil le hab\u00eda sido durante tantos a\u00f1os\u2500, por sus simpat\u00edas pol\u00edticas 4<\/sup><\/a> .\u00a0 Su muerte, no fue un accidente; como muchos mexicanos suponen\u00a0 que tampoco lo fue\u00a0 la de un cardenal cat\u00f3lico en cierta ciudad de provincia en 1993.\u00a0 Y eso de reaccionar ante la muerte de un candidato presidencial como la de Luis Donaldo Colosio…\u00a0 \u00a1El pa\u00eds est\u00e1 tan acostumbrados a los \u00abaccidentes\u00bb que tampoco cree ya en los \u00abasesinatos\u00bb!\u00a0 Podr\u00edamos decir que el mexicano es sabio precisamente por desconfiado.<\/p>\n

Otros gobiernos y pa\u00edses parecen mejores, y muchos mexicanos emigran a ellos, para volver algunos a\u00f1os despu\u00e9s porque el hombre es el mismo en todas partes \u2500seg\u00fan explica esta imagen del mundo, pues de no justificarse, no quedar\u00eda un mexicano en nuestro territorio [de hecho, hay emigrantes mexicanos a todo lo largo y ancho del mundo…]\u2500.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n seg\u00fan esta imagen del mundo, un gobierno aparentemente m\u00e1s estable, m\u00e1s justo, resulta m\u00e1s da\u00f1ino a la larga \u2500como el general Arteche\u2500, porque su inflexibilidad ahoga al desprotegido al no dejarle un margen ante los abusos \u00ablegales\u00bb e \u00abilegales\u00bb.\u00a0 El pueblo sabe que tarde o temprano todos los gobiernos caen\u00a0 \u2500ninguno ha podido durar para siempre\u2500; de ah\u00ed el peligro de que se llegue a confiar en ellos, y se olviden las estrategias de sobrevivencia que s\u00ed han perdurado a lo largo de la historia \u2500como lo es la \u00abfamilia\u00bb\u2500.\u00a0 Confiar en alg\u00fan gobierno \u2500que no importa cu\u00e1n bueno pueda llegar a ser, forzosamente habr\u00e1 de ser temporal\u2500, torna a los individuos vulnerables ante quienes hereden el poder \u2500seg\u00fan prev\u00e9 la sabidur\u00eda popular mexicana, plasmada en esta pel\u00edcula\u2500.<\/p>\n

Todo esto explica por qu\u00e9 se ha dicho que M\u00e9xico es un pa\u00eds de tradicionalistas sin consciencia de ello, gobernados por un pu\u00f1ado de supuestos liberales.<\/p>\n

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D-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conclusiones<\/strong><\/p>\n

No es l\u00f3gico creer que\u00a0 una actitud como \u00e9sta\u00a0 haya nacido de la nada.\u00a0 \u00bfD\u00f3nde tiene, entonces, su origen?\u00a0 En mi opini\u00f3n, en nuestra historia reciente:\u00a0 La precaria sobrevivencia del pa\u00eds durante el \u00faltimo siglo del virreinato, y desde su independencia de Espa\u00f1a, permiti\u00f3 una sucesi\u00f3n de gobiernos inestables, alguno de los cuales dur\u00f3 apenas unas cuantas horas \u2500y ciertamente, ninguno notablemente mejor que el anterior\u2500.\u00a0 Ambas gestas nacionales \u2500la Independencia y la Revoluci\u00f3n\u2500 fueron iniciadas por idealistas que creyeron poder cambiar la naturaleza humana, y que perdieron el poder en manos de otros m\u00e1s h\u00e1biles y menos escrupulosos que ellos.\u00a0 Simult\u00e1neamente, la \u00abbola\u00bb \u2500la revoluci\u00f3n\u2500 se institucionaliz\u00f3 en nuestro pa\u00eds, primero como forma de vida ante los atropellos de los gobiernos que se sucedieron, y hoy como partido dominante, que se espera regrese al poder en las pr\u00f3ximas elecciones [2012].\u00a0 Y eso que M\u00e9xico nunca ha dejado de ser \u00abdemocr\u00e1tico\u00bb \u2500para efectos pr\u00e1cticos, incluso nuestros dos \u00abimperios\u00bb, tuvieron su dosis de aclamaci\u00f3n popular\u2500.<\/p>\n

El enorme sacrificio de vidas 5<\/sup><\/a>\u00a0 sirvi\u00f3 solamente para que \u00abla revoluci\u00f3n hiciera justicia\u00bb …a otros\u00a0 \u2500como reza el dicho popular mexicano\u2500.\u00a0 Y de una situaci\u00f3n as\u00ed, alargada por casi trescientos a\u00f1os, surgi\u00f3 una cosmovisi\u00f3n de sobrevivencia, inconsciente, colectiva, recelosa de toda pol\u00edtica (como no sea para \u00absalir de pobre …a la mala\u00bb); y a la vez \u2500parad\u00f3jicamente\u2500 solidaria, comprensiva, generosa y realista.\u00a0 Dado que esta cosmovisi\u00f3n ha explicado de manera satisfactoria nuestra realidad a lo largo de tantos a\u00f1os, y no para unos pocos individuos\u00a0 sino para gran parte de la sociedad, creo que, sin problema, podemos llamarla ideolog\u00eda.<\/p>\n

El mundo vive una crisis de ideolog\u00edas: Una\u00a0\u2500el marxismo leninista\u2500 ha sido ya derrotada en la pr\u00e1ctica, y la otra\u2500el capitalismo de cu\u00f1o neo-liberal, que no acepta l\u00edmites morales a su acci\u00f3n\u2500\u00a0 se muestra inestable \u2500al decir de muchos\u2500 por la destrucci\u00f3n social, ecol\u00f3gica y econ\u00f3mica\u00a0 que est\u00e1 causando.\u00a0 Pero hay una tercera ideolog\u00eda \u2500la que hemos descrito, la del \u00abpueblo\u00bb\u2500, que sigue vigente.\u00a0 Vengan buenos o malos tiempos \u2500que siempre los habr\u00e1\u2500, la sabidur\u00eda popular nos puede ayudar a afrontarlos de manera m\u00e1s eficiente.<\/p>\n

Y se vuelve imprescindible dar a conocer esto hoy, cuando la peor crisis econ\u00f3mica y social que se recuerde, apenas comienza.\u00a0\u00a0 …Pues incluso si no permitiera resolver problemas de envergadura, \u00a1al menos nos permitir\u00e1 comprender por qu\u00e9 las obras que la reflejan, son preferidas por encima de otras en el campo de la literatura popular!<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando lloran los valientes,
\nda tristeza su dolor
\nal ser rota su entereza
\ny quebrado su valor.
\nCuando lloran los valientes,
\nla culpa le echan al sol \u2500esto es: a nadie\u2500,
\nlos cobardes a su suerte,
\ny los dem\u00e1s a un amor.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/a>1<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Libro primero de Samuel<\/em>, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 11 a 18.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/a>2<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la versi\u00f3n para televisi\u00f3n, el a\u00f1o aparece recortado,\u00a0 por lo que no se sabe si el h\u00e9roe vivi\u00f3 en 180X \u00f3 en 186X.\u00a0 Debido a que aparecen soldados federales, tomaremos como referencia el a\u00f1o de 1860.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/a>3<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abMessico […], la gente comune non si scompone per il crollo del Paese: saggeza o follia?\u00bb; Il Giornale<\/em>; 10 de abril de 1995.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/a>4<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abDescubren el misterio de la muerte de Lawrence de Arabia\u00bb; El Heraldo de M\u00e9xico<\/em>; 5 de julio de 1995.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/a>5<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Solamente la Revoluci\u00f3n Mexicana \u2500la iniciada en 1910\u2500, seg\u00f3 cerca de un mill\u00f3n de vidas seg\u00fan estiman algunos historiadores (una de cada veinte); y eso sin contar las vidas cobradas por las revueltas que se dieron entre la guerra de Independencia y el gobierno del general Porfirio D\u00edaz (al que puso final, precisamente, la Revoluci\u00f3n).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, los estudios literarios y de medios se han fusionado, y se han enriquecido con herramientas originalmente preparadas para otras disciplinas: la Antropolog\u00eda, la Sociolog\u00eda, la Psicolog\u00eda, las Ciencias Pol\u00edticas, la Musicolog\u00eda, y muchas otras m\u00e1s…
\nDe su colaboraci\u00f3n, de hecho, naci\u00f3 una nueva disciplina \u2500la de los \u00abEstudios Culturales\u00bb\u2500, que se construye sobre una idea seminal: La de que todo producto y elemento de la cultura, responde a una cierta necesidad social, y refleja \u2500en cierta forma tambi\u00e9n\u2500 nuestra realidad social.
\nBajo este paraguas multidisciplinar, el an\u00e1lisis cuidadoso y experimentado de la ficci\u00f3n popular \u2500como las pel\u00edculas de Pedro Infante en M\u00e9xico\u2500, nos permite una comprensi\u00f3n privilegiada de nuestra realidad profunda \u2500nuestra \u00abverdadera realidad\u00bb, como dir\u00eda Carlos Bouso\u00f1o\u2500.
\nPara muestra, basta un bot\u00f3n:
\n. La presente ponencia ilustra el punto, mejor que un grueso tomo de teor\u00eda…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1618,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[258,7,692],"tags":[354,69,356,362,50,351,353,19,76,368,349,144,142,162,17,275,226,355,352,358,363,359,348,140,278,26,350,357,365,369,71,143,77,102,96,53,52,27,70,361,81,51,367,366,120,46,104,360,86,280,240,364,311,227,279,141,82,129,88,111,301],"class_list":["post-1619","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especializados","category-utiles-para-creadores","category-utiles-para","tag-agapito-trevino-caballo-blanco","tag-agendas-politicas-economicas-e-ideologicas","tag-alzados","tag-ambitos-o-territorios-propios","tag-autoregulacion-simbiotica-de-la-convivencia","tag-blanca-estela-pavon","tag-cancion-tema-banda-sonora","tag-cine","tag-contenidos","tag-corrido","tag-cuando-lloran-los-valientes","tag-ejercicio-de-filtrado-de-informacion","tag-el-mensaje-de-una-obra","tag-epoca-dorada-del-cine-mexicano","tag-espectador","tag-esquemas-y-formulas-narrativos","tag-estetica-colectiva","tag-federales","tag-garcia-riera","tag-historia-de-mexico","tag-humor-y-felicidad","tag-imagen-popular-de-la-revolucion-mexicana","tag-imago-mundi","tag-industria-musical","tag-infraliteratura","tag-interculturalidad","tag-ismael-rodriguez","tag-la-bola","tag-la-pasividad-como-reaccion-aprendida","tag-lawrence-de-arabia","tag-lector-experto","tag-lectura-de-comprension","tag-limites-del-contenido","tag-literatura-popular","tag-los-medios-y-la-familia","tag-los-medios-y-la-literatura-popular","tag-matrimonio-y-familia","tag-mediacion-cultural","tag-medios-de-comunicacion","tag-medios-de-informacion","tag-medios-y-temas-sociales","tag-modelos-de-familia","tag-musica-folklorica","tag-musica-popular","tag-naturaleza-humana","tag-obligaciones-de-un-jefe-de-familia","tag-oposicion-a-los-valores-ideas-y-creencias-mayoritarios","tag-pacto-familiar","tag-paradigmas-de-mentalidad-la-oralidad-la-escritura-y-lo-digital-y-las-distintas-ideologias-y-sistemas-de-creencias","tag-paraliteratura","tag-pedro-infante","tag-realidad-vs-fantasia","tag-recursos-narrativos","tag-revaloracion-de-lo-popular","tag-subliteratura","tag-superioridad-de-los-productos-locales-de-medios-sobre-los-extranjeros","tag-temas-de-actualidad","tag-teoria-literaria-de-las-obras-de-consumo-popular","tag-teoria-literaria-general","tag-veracidad","tag-virtuosismo-del-autor"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1619"}],"version-history":[{"count":80,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3159,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1619\/revisions\/3159"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1618"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}