{"id":2951,"date":"2014-03-29T12:00:46","date_gmt":"2014-03-29T11:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mediosmejoresqueganenmas.org\/?p=2951"},"modified":"2014-08-01T20:24:24","modified_gmt":"2014-08-01T19:24:24","slug":"angeles-sin-alas-politicas-del-contenido-en-la-telenovela-mexicana-1957-1997","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/utiles-para\/utiles-para-creadores\/angeles-sin-alas-politicas-del-contenido-en-la-telenovela-mexicana-1957-1997","title":{"rendered":"\u00c1NGELES SIN ALAS: POL\u00cdTICAS DEL CONTENIDO EN LA TELENOVELA MEXICANA, 1957-1997"},"content":{"rendered":"<div class='booster-block booster-read-block'>\n                <div class=\"twp-read-time\">\n                \t<i class=\"booster-icon twp-clock\"><\/i> <span>Read Time:<\/span>115 Minute, 33 Second                <\/div>\n\n            <\/div><p><\/p>\n<table width=\"597\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"TOP\" width=\"633\" height=\"89\">Ponencia presentada en el congreso:<\/p>\n<p align=\"CENTER\"><strong><i>Representing Mexico: <\/i><\/strong><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><strong><i>Transnationalism and the politics of culture in Post-revolutionary Mexico<\/i><\/strong><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><i>[Representando a M\u00e9xico&#8230;\u00a0 El transnacionalismo y las pol\u00edticas culturales desde la Revoluci\u00f3n]<\/i>,<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"TOP\" width=\"633\">\n<p align=\"RIGHT\">Congreso international patrocinado por \u00a0 \u00a0\u00a0 .<\/p>\n<p align=\"RIGHT\">la Universidad de <strong>Yale<\/strong> y el <strong>Woodrow Wilson Center,<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p align=\"RIGHT\">en la <strong>Torre del Instituto Smithsoniano<\/strong>,<\/p>\n<p align=\"RIGHT\">Washington, D.C., EE.UU. ( U.S.A.),<\/p>\n<p align=\"RIGHT\">\u00a0Viernes 7 y s\u00e1bado 8 de noviembre de 1997.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p align=\"LEFT\">\u00a0<span style=\"font-family: Ubuntu Medium;\"><span style=\"font-size: small;\">Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, de la propia autora.<\/span><\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p align=\"CENTER\">.<\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Loma;\"><i>\u00c1NGELES SIN ALAS&#8230;;<\/i><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Loma;\">POL\u00cdTICAS DEL CONTENIDO EN LAS TELENOVELAS MEXICANAS <\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Loma;\">(1957-1997)<\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Blanca de Lizaur,<\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Loma;\">U.N.A.M.<\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">\u00cdNDICE:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Qu\u00e9 es una telenovela<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">El nacimiento de la telenovela mexicana<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">El mito del progreso<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">La funci\u00f3n social de la Literatura<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Quienes establecen lo que se puede mostrar<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">La agenda de contenidos<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Una breve historia de los elementos religiosos en las telenovelas mexicanas<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Elementos religiosos en dos muestras semanales (1996-1997)<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Televisi\u00f3n Azteca<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">Conclusiones<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>FUENTES Y AGRADECIMIENTOS<\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Introducci\u00f3n<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En 1981-1982, una telenovela argentina transmitida por Canal 13 (entonces propiedad del gobierno), que llegaba a un p\u00fablico mucho menor que el de los canales privados, alcanz\u00f3 una popularidad sin precedentes. Se trataba de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Andrea Celeste.<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><i><a href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\">Tuvo tanto \u00e9xito, de hecho, que poco tiempo despu\u00e9s, Televisa produjo una versi\u00f3n mexicana de la misma obra, bajo el t\u00edtulo de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Chispita<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1982-1983),<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> que consigui\u00f3 un \u00e9xito a\u00fan mayor.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Se trataba de la historia de una ni\u00f1a hu\u00e9rfana, que viv\u00eda y trabajaba con una familia promedio, y se ganaba su amor hasta terminar formando parte de ella, gracias al matrimonio de su madre (s\u00fabitamente recuperada de la amnesia, y retornada al lado de su hija) con el viudo <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>pater familias<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Durante sus muchos a\u00f1os de tribulaciones y sufrimiento, sin embargo, Andrea Celeste nunca se vio realmente sola, ya que su \u00e1ngel de la guarda aparec\u00eda y desaparec\u00eda siempre que hacia falta, para sacarla de problemas. Esto era evidente en la versi\u00f3n argentina de la telenovela, en la que el \u00e1ngel aparec\u00eda vestido debidamente (con larga t\u00fanica de color marfil), y en la que el nombre de la protagonista (Andrea <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Celeste<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">) hac\u00eda alusi\u00f3n evidente a su origen <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>celestial<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. No as\u00ed en la versi\u00f3n mexicana, en la que el \u00e1ngel, pre-adolescente, aparec\u00eda enfundado en traje y corbata de un color blanco estridente \u2013ni vestido largo, ni alas, ni nombre celestial&#8230;; nada que pudiera se\u00f1alarlo como lo que era\u2013. De esta forma, Televisa no pod\u00eda ser acusada de \u201cabusar de la ignorancia del pueblo mexicano\u201d, y de \u201calimentar su ignorancia con antiguos mitos y supersticiones obscurantistas\u201d.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> A\u00fan m\u00e1s: Durante el primer cap\u00edtulo de la novela, se mostraba claramente que a la ni\u00f1a la proteg\u00eda &#8230;un extraterrestre;<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> pero el productor tuvo la inteligencia de no volver a tocar el tema durante los siguientes &#8230;291 cap\u00edtulos. De esta manera, la gente ten\u00eda pistas suficientes como para entender al personaje conforme a sus creencias y cultura, pero el Gobierno Mexicano no pod\u00eda quejarse de que la empresa televisiva estuviera alimentando al pa\u00eds con \u201cmentiras pluriseculares\u201d. Televisa hab\u00eda de cooperar activamente con la modernizaci\u00f3n de M\u00e9xico&#8230;<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Trece a\u00f1os despu\u00e9s (1996-1997), Televisa produjo una tercera versi\u00f3n de esta telenovela, bajo el nombre de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Luz Clarita<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Los \u00e1ngeles estaban de moda, y la nueva productora estaba convencida de que pintar al protector de la ni\u00f1a como tal, pod\u00eda incrementar el atractivo de la obra, y por ende su audiencia potencial. Pero el permiso le fue denegado. El \u00e1ngel hubo de convertirse en hada madrina.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> El personaje se mantuvo estridentemente blanco, celestialmente bueno, y capaz de aparecer y desaparecer de la nada;<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i> &#8230;pero definitivamente <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i><b>sin alas<\/b><\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>.<\/i><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Queda claro que las pol\u00edticas del contenido en los medios en M\u00e9xico, han cambiado desde la Revoluci\u00f3n; pero no tanto como parecer\u00eda.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Qu\u00e9 es una telenovela<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La telenovela es un drama sentimental, seriado, transmitido por televisi\u00f3n. Se distinguen de las <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>soap-operas<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> estadounidenses, en que su duraci\u00f3n est\u00e1 limitada \u2013rara vez rebasan el a\u00f1o de transmisiones\u2013: La obra finaliza, generalmente, tan pronto como los protagonistas han superado el principal obst\u00e1culo en su camino. Esto significa que las telenovelas se construyen alrededor de un conflicto central, y que \u2013por lo mismo\u2013, la tensi\u00f3n dram\u00e1tica asciende linealmente hasta que dicho problema es resuelto con un \u201cfinal feliz\u201d. Los \u201cfinales felices\u201d, de hecho, son aquellos en los que cada personaje recibe <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>lo que ha <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i><b>merecido<\/b><\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i> por su comportamiento,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i><b>en funci\u00f3n de la cultura del p\u00fablico receptor<\/b><\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013como exige la funci\u00f3n social que llena este g\u00e9nero literario\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En la mayor parte de los pa\u00edses hispanohablantes, las telenovelas se transmiten de lunes a viernes, en cap\u00edtulos diarios de 30 \u00f3 60 minutos de duraci\u00f3n (anuncios comerciales incluidos) \u2013los episodios no son independientes entre s\u00ed, sino que han de ser transmitidos en un orden preciso\u2013; y se producen principalmente en M\u00e9xico, Venezuela y Brasil [Nota: Ponencia presentada en 1997].<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Las telenovelas se han convertido en el plato principal del men\u00fa televisivo, en Iberoam\u00e9rica (Latinoam\u00e9rica) y Europa continental (incluyendo a Rusia y otros pa\u00edses del Este); y han alcanzado un \u00e9xito sorprendente en algunos pa\u00edses \u00e1rabes y asi\u00e1ticos tambi\u00e9n (como en China, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>mucho antes de la apertura comercial<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">).<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote7sym\" name=\"sdfootnote7anc\"><sup>7<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> En M\u00e9xico ocupan el segundo puesto entre los programas m\u00e1s vistos de la televisi\u00f3n. El f\u00fatbol s\u00f3quer ocupa el primer lugar, las pel\u00edculas o largometrajes el tercero, y el cuarto los eventos especiales, tales como la inauguraci\u00f3n de los juegos ol\u00edmpicos.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote8sym\" name=\"sdfootnote8anc\"><sup>8<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Ahora bien, considerando que todos \u00e9stos son eventos de \u00fanica transmisi\u00f3n (esto es: de 90 a 120 minutos de duraci\u00f3n promedio <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>en total<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">), podemos elevar las telenovelas sin problema al primer lugar de audiencia, debido que la mantienen cautiva durante meses, de manera continua y creciente \u2013por un total de horas muy superior al de los otros formatos\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Su impacto es tan amplio, que ha habido zonas en guerra, en las que las hostilidades se han detenido durante la transmisi\u00f3n de una telenovela.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote9sym\" name=\"sdfootnote9anc\"><sup>9<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Y durante el secuestro de la Embajada del Jap\u00f3n en Per\u00fa, por ejemplo, los guerrilleros del Tupac Amaru siguieron las telenovelas al aire, con verdadera fruici\u00f3n.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote10sym\" name=\"sdfootnote10anc\"><sup>10<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Tambi\u00e9n se ha publicado que, en M\u00e9xico, los representantes del E.Z.L.N. se levantaban cada d\u00eda de la mesa de negociaciones, a tiempo para seguir su telenovela favorita.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote11sym\" name=\"sdfootnote11anc\"><sup>11<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> No s\u00f3lo esto: Las telenovelas han fungido como veh\u00edculo privilegiado para llevar a la poblaci\u00f3n los mensajes del Gobierno en materia de planificaci\u00f3n familiar, tanto en M\u00e9xico como en otras muchas naciones del mundo.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote12sym\" name=\"sdfootnote12anc\"><sup>12<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Por todo esto, podemos afirmar que \u201ctodo el mundo\u201d ve las telenovelas, si bien distintos grupos sociales puedan mostrar mayor agrado por unas obras, que por otras.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>El nacimiento de la telenovela mexicana<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Cuando la televisi\u00f3n naci\u00f3 en M\u00e9xico en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 1950, tanto la industria del cine, como la de la historieta ilustrada, se encontraban en su momento de mayor auge. Fue aqu\u00e9lla una d\u00e9cada de estabilidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica, en la que el progreso y la modernidad prometidos por la Revoluci\u00f3n Mexicana, parec\u00edan por fin hacerse realidad para un amplio segmento de la poblaci\u00f3n. La industria de la radio crec\u00eda y se fortalec\u00eda, y entre sus programas m\u00e1s apreciados estaban las radionovelas. Fue s\u00f3lo natural que la televisi\u00f3n experimentase con el g\u00e9nero, y creara las telenovelas. El primer drama televisivo producido en cap\u00edtulos diarios seriados, de hecho, fue <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">adaptaci\u00f3n de una radionovela previa:<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Senda prohibida,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> escrita por Fernanda Villeli. Esto, seg\u00fan un investigador de Televisa, tuvo lugar en 1957; justamente hace 40 a\u00f1os.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote13sym\" name=\"sdfootnote13anc\"><sup>13<\/sup><\/a> <\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En los inicios de la televisi\u00f3n mexicana, no todos los programas eran producidos por los propios canales; muchos eran producidos por <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>brokers<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">,<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote14sym\" name=\"sdfootnote14anc\"><sup>14<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> por agencias de publicidad, o por los clientes de \u00e9stas (como la Colgate-Palmolive). Es por esto que la televisi\u00f3n mexicana ha respondido desde su nacimiento a las presiones del mercado, pese a la oficial ideolog\u00eda \u201crevolucionaria\u201d, que mantuvo al medio convenientemente sujeto al partido del Gobierno.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Esto llev\u00f3 eventualmente a las partes involucradas, a dar nacimiento a Televisa, el gigantesco conglomerado de medios, unos 20 a\u00f1os despu\u00e9s (3 de enero de 1973). Televisa \u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>de facto,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y durante muchos a\u00f1os, un cuasi-monopolio\u2013, es el principal productor mexicano de telenovelas, y el productor televisivo m\u00e1s prol\u00edfico del mundo, en cuanto a n\u00famero de horas producidas por a\u00f1o. <\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Dicho en otras palabras: Los contenidos y los formatos de la televisi\u00f3n mexicana, como ya antes lo hab\u00edan sido los de la industria de la historieta, fueron modelados por la coexistencia de tres fuerzas: Una naci\u00f3n principalmente conservadora (cuyo consumo voluntario era requerido), un gobierno <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>liberal<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (l\u00e9ase: liberal en tanto opuesto visceralmente a todo lo apreciado por los conservadores) y<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b> revolucionario<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013con, por ende, una agenda ideol\u00f3gica distintiva y muy marcada\u2013; y una serie de empresas obligadas a operar conforme a las reglas del mercado \u2013esto es: inmersas en una econom\u00eda cuasi-capitalista\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El estudio de los contenidos de las telenovelas, por lo mismo, nos ofrece una visi\u00f3n particularmente valiosa de las pol\u00edticas culturales post-revolucionarias, y sobre c\u00f3mo el partido en el gobierno consigui\u00f3 fusionar sus mitos oficiales, con los de su pueblo, para arraigarse exitosamente en el poder.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>El mito del progreso<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La Revoluci\u00f3n Mexicana <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013seg\u00fan se admite convencionalmente\u2013 cost\u00f3 al pa\u00eds cerca de un mill\u00f3n de vidas, e incontables p\u00e9rdidas materiales. Era ideol\u00f3gicamente necesario justificar ante el pueblo tanta p\u00e9rdida y sufrimiento. Lemas revolucionarios de izquierda, tales como \u201cla tierra es de quien la trabaja\u201d, facilitaron una reinterpretaci\u00f3n marxista de un pasado entonces reciente, y justificaron la orientaci\u00f3n liberal y revolucionaria del gobierno post-revolucionario. El propio pueblo al que la Revoluci\u00f3n hab\u00eda venido a \u201csalvar\u201d, sin embargo, se levant\u00f3 en su contra, cuando la reinterpretaci\u00f3n marxista de la historia nacional, atropell\u00f3 fronteras culturalmente inaceptables (tradicionales, econ\u00f3micas <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i><b>y<\/b><\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> religiosas). Miles murieron, y muchos miles m\u00e1s huyeron del pa\u00eds \u2013principalmente a los Estados Unidos, en la primera gran emigraci\u00f3n hacia el vecino del Norte\u2013.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote15sym\" name=\"sdfootnote15anc\"><sup>15<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Esto oblig\u00f3 al Gobierno Revolucionario a emprender una tarea de magnas proporciones: La de cambiar los valores de la sociedad sobre la que gobernaba, con el fin de asegurarse una base m\u00e1s amplia de apoyo popular, que le permitiese asegurar su permanencia estable a largo plazo en el poder<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote16sym\" name=\"sdfootnote16anc\"><sup>16<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Algo atractivo hab\u00eda que ofrecer al pueblo a cambio de los valores por los que sent\u00eda un sincero aprecio (sincero, pues de otra forma no se habr\u00eda levantado para defenderlos, llevando como llevaba todas las de perder contra un ej\u00e9rcito profesional, apoyado internacionalmente). H<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">ab\u00eda que prometerle a cambio algo tan atractivo, que justificase el sacrificio de valores, ideas y creencias, hasta ese momento intocables<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. \u00bfQu\u00e9 meta social pod\u00eda ofrecerle el Gobierno Revolucionario a cambio? <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>&#8230;El progreso moderno.<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><i><a href=\"#sdfootnote17sym\" name=\"sdfootnote17anc\"><sup>17<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Ning\u00fan precio parecer\u00eda demasiado costoso, a cambio del bienestar que la sociedad anhelaba. Como l\u00f3gica consecuencia, el \u201cConformismo\u201d (el estar conforme con la propia suerte en lugar de aspirar a algo mejor), se volvi\u00f3 inaceptable, debido a que implicaba un freno a los tan necesarios cambios sociales que \u201cla autoridad <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">el pueblo\u201d quer\u00edan conseguir.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Como sin\u00f3nimos del anhelado progreso, se ofreci\u00f3 la alfabetizaci\u00f3n, la escolarizaci\u00f3n, la salud (por medio de la medicina alop\u00e1tica moderna), la industrializaci\u00f3n, la urbanizaci\u00f3n (esto es: la migraci\u00f3n del campo a la ciudad), la paz, la libertad y el bienestar econ\u00f3mico. Todo lo que se opusiera a ellos, hab\u00eda de ser interpretado como negativo para toda la naci\u00f3n. Juntos, de hecho, se convirtieron en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>los nuevos mitos <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>la nueva sociedad<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Aquello que era valorado <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>tanto<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> por el poder constituido, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>como<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> por el pueblo, sirvi\u00f3 de puente entre el pasado y el nuevo momento hist\u00f3rico; y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">facilit\u00f3 un<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> terreno neutral en el que era posible dirimir los asuntos p\u00fablicos. Me explico:<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> El discurso p\u00fablico no pod\u00eda hacer uso como argumento, de algo inaceptable para alguna de las partes, si quer\u00eda llegarse a un acuerdo. Por esta causa, el discurso p\u00fablico s\u00f3lo pod\u00eda considerar \u201cbueno\u201d (positivo, constructivo, pro-social), aquello que ambas partes consideraban como tal; lo que a ambos parec\u00eda humanamente conveniente. El discurso moral \u2013en cambio, y como es evidente\u2013 fue descalificado <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>por el poder<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, por su relaci\u00f3n con el discurso religioso. Las memorias del levantamiento contra-revolucionario que casi le hab\u00edan arrebatado las riendas del pa\u00eds, estaban todav\u00eda frescas&#8230;<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Semejante reinterpretaci\u00f3n de la historia, de la realidad, y de las instituciones sociales, requer\u00eda de veh\u00edculos de alcance masivo para sus mensajes. La nueva ideolog\u00eda hab\u00eda de ser transmitida y apoyada por: 1\u00ba) el colegio, 2\u00ba) la prensa y 3\u00ba) el resto de los medios de comunicaci\u00f3n entonces disponibles. Los tres <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>hab\u00edan <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">de ser controlados por el Gobierno. Ahora bien, esto ten\u00eda que hacerse de forma tal, que no se da\u00f1ase la imagen de la democracia, como modelo perfecto de gobierno moderno&#8230;<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Tan extraordinariamente bien lo hicieron, que solamente las primeras se\u00f1ales del derrumbe financiero, m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, pudieron romper tan perfecta imagen en pedazos <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013o cuando menos, la idea de que el progreso continuo y perdurable se pudiera hacer realidad <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>de la mano del partido del Gobierno<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (el de la Revoluci\u00f3n)\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. No es casualidad que los boicots civiles contra los medios de comunicaci\u00f3n se extendieran y fortalecieran precisamente durante los sexenios [las presidencias] de de la Madrid y Salinas de Gortari (1982-1988 y 1988-1994),<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote18sym\" name=\"sdfootnote18anc\"><sup>18<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> justo despu\u00e9s del \u00faltimo informe anual de gobierno de L\u00f3pez Portillo (1981), en el que \u00e9ste reconoc\u00eda oficialmente la llegada de la crisis a la vida nacional.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>La funci\u00f3n social de la Literatura<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La importancia de la Literatura como veh\u00edculo remodelador de la realidad \u2013sea \u00e9sta transmitida de forma impresa, o por medio de cualquier otra tecnolog\u00eda\u2013, s\u00f3lo puede ser explicada desde un punto de vista sociol\u00f3gico. Como Mims &#038; Lerner definieron hace muchos a\u00f1os: La Literatura, como instituci\u00f3n social&#8230;<\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201cConsiste en un esquema de controles, mediante el cual lleva a cabo su funci\u00f3n social, que es la de organizar la expresi\u00f3n verbal de la experiencia, integrando en un nivel emocional las actividades del grupo, con su visi\u00f3n subyacente de la vida.\u201d<sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote19sym\" name=\"sdfootnote19anc\"><sup>19<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p>La literatura, entonces, \u201ca la vez que carga sobre s\u00ed las constricciones de la cultura, tambi\u00e9n constri\u00f1e a la cultura\u201d;<sup><a href=\"#sdfootnote20sym\" name=\"sdfootnote20anc\"><sup>20<\/sup><\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">&#8230;y sirve a la sociedad aportando un veh\u00edculo para sus ideas, valores y cultura, que le permite transmitirlos de una generaci\u00f3n a otra; y difundirlos tambi\u00e9n dentro de cada una de ellas, al hacerlos llegar a aquellos miembros de la sociedad que no puedan aprenderlos por medio de otras instituciones sociales (por ejemplo: de la familia o la escuela).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> \u00bfC\u00f3mo se puede llevar a cabo una tarea tan descomunal? De una manera muy sencilla: Ofreciendo una imagen de la realidad que transmita esos ideas, valores y cultura; esto es: que muestre que <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>la vida misma<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u201crecompensa\u201d a quien los vive, y \u201ccastiga\u201d a quien no. Las historias contadas han de mostrar que los comportamientos que la sociedad valora, tienen utilidad pr\u00e1ctica y consecuencias positivas para quien los lleva a cabo y para el resto de la gente, especialmente a largo plazo; y que los comportamientos que la sociedad rechaza, son destructivos (por sus consecuencias en quien los lleva a cabo, y en todos los dem\u00e1s). Vieja sabidur\u00eda recientemente confirmada por la Psicolog\u00eda Social, de la mano de Albert Bandura (de la Univ. de Stanford).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> \u00bfEsto es bueno o malo? Depende de nuestro punto de vista con respecto de esos ideas, valores y cultura. Es, sin embargo, natural. Todo grupo humano necesita transmitir <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>su<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> visi\u00f3n del mundo a sus miembros, y justificarla tanto desde el punto de vista racional como desde el emocional, o arriesgarse a morir.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Procesos ideol\u00f3gicos como \u00e9stos, son innatos e inherentes a toda sociedad humana, hasta el punto de que incluso las minor\u00edas \u2013en su interior\u2013 hacen uso de ellos, pese a su frecuente descontento por la imagen que la Literatura de la cultura mayoritaria, da de ellas al resto de la sociedad.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> De aqu\u00ed la importancia que ten\u00eda el controlar todos los canales emisores y distribuidores de narrativa (los medios de comunicaci\u00f3n), y no nada m\u00e1s aquellos que difund\u00edan \u201csolamente\u201d eventos hist\u00f3ricos, reales (como la prensa y la escuela), si el Gobierno Mexicano quer\u00eda regir estable y perdurablemente a un pueblo que <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>no compart\u00eda su visi\u00f3n del mundo<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, pero que ten\u00eda <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>hambre de paz y estabilidad<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Las telenovelas transmiten narraciones que organizan <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>\u201cla expresi\u00f3n verbal de la experiencia, integrando as\u00ed en un nivel emocional, las actividades del grupo y su visi\u00f3n subyacente de la vida\u201d<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote21sym\" name=\"sdfootnote21anc\"><sup>21<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Esto me permite considerarlas Literatura para los efectos de mi an\u00e1lisis. Es evidente que ni funcionan como las obras literarias \u201ccultas\u201d (de \u00e9lite), ni fueron construidas para ello; pero en su propia parcela cultural, llevan a cabo las labores propias de la Literatura, as\u00ed como las define la Sociolog\u00eda.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Quienes deciden lo que se puede mostrar<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> M\u00e9xico es el \u00fanico pa\u00eds del mundo del que yo tenga noticias, en el que el control \u00e9tico de los contenidos publicitarios, recae en la Secretar\u00eda [Ministerio] de Salud (Direcci\u00f3n de Control <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Sanitario<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> de la Publicidad). Ten\u00eda que ser as\u00ed, ya que el discurso oficial revolucionario, no reconoc\u00eda la validez de los limitantes \u00e9ticos no fijados por la ley, pero s\u00ed consideraba l\u00edcito imponerlos por razones de salud.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El control \u00e9tico de las publicaciones ilustradas (revistas, historietas, etc.), reca\u00eda sobre la Secretar\u00eda [Ministerio] de Educaci\u00f3n P\u00fablica (Comisi\u00f3n Calificadora de Revistas Ilustradas), con la ocasional colaboraci\u00f3n de otras dependencias gubernamentales.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote22sym\" name=\"sdfootnote22anc\"><sup>22<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> La censura propiamente dicha, se ocupaba de temas pol\u00edticos y relacionados con el discurso revolucionario; y era ejercida de manera <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>indirecta<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> por la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n [Ministerio del Interior], que autorizaba la venta de papel, las concesiones de radio y televisi\u00f3n, y ejerc\u00eda otros mecanismos de control m\u00e1s, como es bien sabido. En lo que se refiere a la televisi\u00f3n y sus contenidos, el Gobierno cre\u00f3 un departamento espec\u00edfico: la Direcci\u00f3n General de Radio, Televisi\u00f3n y Cinematograf\u00eda (R.T.C.).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> No era posible contar con un manual o reglamento espec\u00edfico sobre lo que pod\u00eda o no transmitirse, porque esto habr\u00eda equivalido a aceptar que la autoridad ejerc\u00eda un control ideol\u00f3gico sobre los contenidos, pese a que el discurso oficial revolucionario que la legitimaba en el poder, exaltaba la libertad de expresi\u00f3n.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote23sym\" name=\"sdfootnote23anc\"><sup>23<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Esto dejaba margen a la \u201cdiscrecionalidad\u201d (a ejercer la autoridad a criterio del bur\u00f3crata o pol\u00edtico de turno), lo que dot\u00f3 al sistema de una cierta flexibilidad, de \u201cv\u00e1lvulas de presi\u00f3n\u201d a la tensi\u00f3n social del momento, y de una notable inconsistencia que parad\u00f3jicamente favoreci\u00f3 su perduraci\u00f3n en el tiempo.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En lo que se refiere a las telenovelas, las empresas televisivas han tenido que negociar personalmente caso por caso con la autoridad: R.T.C. nombraba a un censor para un cierto canal u obra, y el productor ten\u00eda que llegar a un acuerdo con \u00e9ste respecto de lo que pod\u00eda o no mostrarse durante la transmisi\u00f3n. Todav\u00eda hoy (1997), Televisi\u00f3n Azteca reconoce tener un representante permanente de R.T.C., con autoridad para decidir qu\u00e9 puede salir al aire.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote24sym\" name=\"sdfootnote24anc\"><sup>24<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Nacida y criada en este ambiente, Televisa se ha estructurado para \u201cconseguir resultados\u201d (amplias audiencias), anticip\u00e1ndose a lo que R.T.C. vaya a aceptar o a rechazar. Despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de condicionamiento ideol\u00f3gico, primero piensan en lo que pueda complacer a R.T.C., y despu\u00e9s en lo que pueda gustarle al p\u00fablico, sin darse cuenta de que trabajando entre m\u00e1rgenes tan estrechos, son pocas las cosas que puedan mostrar sin repetirse hasta el punto en que la obra deje de ser grata,<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y sin excitar la ira de los representantes gubernamentales.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote25sym\" name=\"sdfootnote25anc\"><sup>25<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>La agenda de contenidos<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Se confi\u00f3 a la escuela y los medios de comunicaci\u00f3n <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013como ya dijimos\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> el oro precioso de la ideolog\u00eda oficial: La promoci\u00f3n de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>los nuevos mitos<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> para <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>la nueva sociedad<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. Pero los medios eran de propiedad privada, aunque \u2013en el caso de la radio y la televisi\u00f3n\u2013 requer\u00edan de concesiones de operaci\u00f3n, que la autoridad otorgaba de manera arbitraria. Los permisos pod\u00edan ser cancelados en cualquier momento y por cualquier raz\u00f3n. Es f\u00e1cil para nosotros hoy, descalificar a cuasi-monopolios como el de Televisa, por su conveniente sujeci\u00f3n al poder. Pero verdaderamente pod\u00edan perder todo en cualquier momento, si no se somet\u00edan a sus exigencias. Su sumisi\u00f3n, desde luego, fue generosamente recompensada con ingresos monop\u00f3licos, ventajas fiscales, y favores pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Aquello que al inicio de este trabajo, he llamado \u201csin\u00f3nimos del progreso\u201d (y que describir\u00e9 m\u00e1s adelante con mayor detalle), ten\u00eda que aparecer siempre \u201cbien\u201d <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>\u2013retratado de manera positiva, favorable\u2013 <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> en pel\u00edculas, revistas ilustradas, radio y televisi\u00f3n. Los medios hab\u00edan de establecer una clara correlaci\u00f3n entre los mitos promovidos por las autoridades, y el <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>bienestar y atractivo<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> de los personajes m\u00e1s queridos por el p\u00fablico. De manera inversa, todo aquello que se opusiera al \u201cprogreso\u201d, hab\u00eda de ser mostrado como negativo \u2013como destructivo o antisocial\u2013. La \u201csuperaci\u00f3n personal\u201d ten\u00eda que ser la meta deseable, dogm\u00e1tica, incuestionable, generalizada, por lo menos en lo que ata\u00f1\u00eda a los personajes principales.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Simult\u00e1neamente, los valores humanos que tanto el poder como el pueblo consideraban deseables, hab\u00edan de ser promovidos \u2013constitu\u00edan el territorio com\u00fan en el que el discurso de ambos coincid\u00eda, y que pod\u00edan ser esgrimidos para apoyar o rechazar una causa en disputa, como ya mencionamos antes\u2013. De aqu\u00ed que en la agenda oficial de contenidos, adem\u00e1s de la promoci\u00f3n de los sin\u00f3nimos del progreso, encontremos, el rechazo a conductas objetadas por la abrumadora mayor\u00eda: No era posible mostrar a un var\u00f3n golpeando a una mujer o ni\u00f1o, o casado con varias mujeres al mismo tiempo, por ejemplo.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Los fundamentos ideol\u00f3gicos de la Revoluci\u00f3n Mexicana, obviamente, hab\u00edan de ser promovidas activamente, as\u00ed como la visi\u00f3n oficial (gubernamental) de la Historia.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Los p\u00e1rrafos previos fijan las l\u00edneas generales de las pol\u00edticas del contenido. Veamos ahora las particulares (o espec\u00edficas) m\u00e1s importantes:<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Primeras fronteras del contenido: Los sin\u00f3nimos del progreso<\/i><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">a) La <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>alfabetizaci\u00f3n<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> ten\u00eda que ser presentada como la llave del \u00e9xito, como la clave de la superaci\u00f3n personal. Todo conocimiento impreso, hab\u00eda de ser considerado autom\u00e1ticamente, como verdadero y valioso, como superior al transmitido oralmente.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">b) La <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>escolarizaci\u00f3n<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> era mostrada como la v\u00eda segura al mejoramiento personal, y a un mejor puesto de trabajo. Por lo mismo, en las telenovelas no era posible mostrar maestros que fueran perniciosos o incompetentes. Las escuelas \u201cs\u00f3lo\u201d ense\u00f1aban \u201cverdades objetivas\u201d \u2013ciencia\u2013; no puntos de vista \u201cfalibles y sesgados\u201d como los de las familias y los individuos&#8230; Y la gente con estudios hab\u00eda de recibir siempre mejor trato que quienes no contaban con ellos.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">c) La <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>salud<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> solamente pod\u00eda ser conseguida por medio de la medicina alop\u00e1tica moderna, y la higiene; y constitu\u00eda el \u201c\u00fanico\u201d fundamento sobre el que se pod\u00eda construir el bienestar de la persona. La medicina tradicional (con sus hierbas, masajes, relaci\u00f3n con los ciclos y elementos naturales, sus invocaciones espirituales, y dem\u00e1s), s\u00f3lo pod\u00eda resultar nociva \u2013como en la telenovela <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Marcha nupcial <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">(1977)<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>\u2013.<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote26sym\" name=\"sdfootnote26anc\"><sup>26<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Los m\u00e9dicos de telenovela no comet\u00edan errores \u2013no pod\u00edan equivocarse\u2013. La automedicaci\u00f3n s\u00f3lo pod\u00eda conducir al agravamiento severo o la muerte. Los personajes no pod\u00edan fumar o beber, a menos que fueran a morir de ello (ocasionalmente les era permitido sostener una copa de \u201cchampagne\u201d, pero solamente durante celebraciones extraordinarias, y siempre que la c\u00e1mara no los mostrase llev\u00e1ndose la bebida a la boca). Si ten\u00edan problemas con el alcohol, solamente Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos (A.A.) pod\u00eda ayudarlos. Las amibas \u2013curables hoy en d\u00eda\u2013 pod\u00edan <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>matar<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> a los ni\u00f1os, si \u00e9stos olvidaban lavarse las manos antes de comer, as\u00ed fuera s\u00f3lo por una \u00fanica vez. Los deportes constitu\u00edan la clave que permit\u00eda reconocer la val\u00eda de un personaje joven. No era posible mostrar drogas en pantalla \u2013ni para bien, ni para mal\u2013, porque en una perfecta sociedad revolucionaria, nadie necesita fugarse de la realidad&#8230; Y de hecho, pocos lo hac\u00edan.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote27sym\" name=\"sdfootnote27anc\"><sup>27<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> No es raro que la gente se lamente de la influencia negativa que los medios de comunicaci\u00f3n ejercen sobre la sociedad; s\u00ed es raro \u2013sin embargo\u2013 que alguien hable de sus efectos positivos: Una estrecha pol\u00edtica de contenidos en el \u00e1mbito de la salud p\u00fablica, permiti\u00f3 al Gobierno Revolucionario mejorar los indicadores generales de salud de nuestro pueblo. No se puede poner en duda, por ejemplo, que lemas (esl\u00f3ganes publicitarios) como el de \u201cL\u00e1vese las manos antes de comer, y despu\u00e9s de ir al ba\u00f1o\u201d, o \u201cSi usted prepara o vende comida, no olvide lavarse las manos antes de hacerlo; y sobre todo despu\u00e9s de manejar dinero\u201d [<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ad l\u00edbitum<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, este \u00faltimo], ayudaron a incrementar la esperanza de vida promedio. O que el m\u00e1s f\u00e1cil acceso a la medicina alop\u00e1tica moderna, ha ayudado a reducir la mortalidad materna e infantil.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">d) La <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>industrializaci\u00f3n<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> en las telenovelas, era retratada siempre favorablemente: Creaba riqueza y empleos, y tra\u00eda a los \u201cpobres campesinos\u201d a la civilizada y moderna&#8230;<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">e) &#8230;v<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>ida urbana<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, donde pod\u00edan eventualmente llegar a contar con agua potable, drenaje, electricidad, tel\u00e9fono, m\u00e9dicos, escuelas y todas las comodidades del progreso moderno \u2013Este mito fue uno de los primeros que se derrumb\u00f3, por cierto, al principio de los a\u00f1os 1980\u2013.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote28sym\" name=\"sdfootnote28anc\"><sup>28<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">f) <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>La paz y la libertad:<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> En el M\u00e9xico de telenovela, hab\u00eda poco crimen organizado, ning\u00fan narcotraficante, cero terroristas; y ning\u00fan crimen quedaba impune. Tampoco hab\u00eda descontento social, ni secuestros, ni huelgas (no puede haber trabajadores descontentos, en una perfecta sociedad revolucionaria&#8230;). Ni prostituci\u00f3n, homosexualidad, suicidio o aborto.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote29sym\" name=\"sdfootnote29anc\"><sup>29<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Y la corrupci\u00f3n, si acaso ocurr\u00eda&#8230;, tampoco pod\u00eda quedar sin castigo.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote30sym\" name=\"sdfootnote30anc\"><sup>30<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Desde luego, tampoco hab\u00eda censura, ni ninguna otra falla o vicio permanente en el sistema establecido por el poder revolucionario.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">g) El <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>bienestar econ\u00f3mico<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> ten\u00eda que aparecer como consecuencia obligatoria de todo lo anterior.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> A\u00fan cuando nuestra primera reacci\u00f3n a los controles del contenido, sea general y espont\u00e1neamente negativa, no debemos olvidar que la migraci\u00f3n del campo a la ciudad (cuando menos hasta los a\u00f1os 1980) ayud\u00f3 a reducir la miseria de miles de familias campesinas, y mejor\u00f3 su nivel de vida. Actualmente tendemos a idealizar las peque\u00f1as comunidades del campo (ya sean ind\u00edgenas o mestizas), olvidando que en muchas de ellas la explotaci\u00f3n, el maltrato y la venta de las mujeres y ni\u00f1os \u2013por ejemplo\u2013, es tristemente frecuente.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote31sym\" name=\"sdfootnote31anc\"><sup>31<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Otras fronteras del contenido:<\/i><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">h) <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Los fundamentos ideol\u00f3gicos del poder<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Como es l\u00f3gico, la democracia ha constituido siempre el tab\u00fa ideol\u00f3gico supremo, debido a que la Revoluci\u00f3n estall\u00f3 al grito de \u201cSufragio [voto] efectivo; no reelecci\u00f3n\u201d. La democracia es el <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>\u00fanico <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">sistema pol\u00edtico que puede traer progreso al pa\u00eds, y por ende ha de ser retratada siempre de manera favorable. Las elecciones, seg\u00fan los noticieros (telediarios) han sido siempre limpias. &#8230;Las compa\u00f1\u00edas prefer\u00edan evitar el tema en las telenovelas, sin embargo, debido a que tem\u00edan airar comprensiblemente a la audiencia.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La religi\u00f3n constituye el tema m\u00e1s dif\u00edcil de abordar, debido a que el discurso revolucionario la relaciona con la ignorancia, la pobreza y el fraude; pero la sociedad la valora consistentemente mejor que al poder pol\u00edtico, pese a las muchas humanas imperfecciones de sus fieles. Las empresas de medios no pod\u00edan insistir en esto, debido a que habr\u00edan disgustado enormemente al p\u00fablico al que necesitaban no s\u00f3lo para poder sobrevivir econ\u00f3micamente, sino tambi\u00e9n para transmitir los mensajes del poder&#8230;; por lo que mejor prohibieron mostrarla.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote32sym\" name=\"sdfootnote32anc\"><sup>32<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Dicho en otras palabras: Un cierto equilibrio se logr\u00f3, no mostrando ning\u00fan elemento religioso en las telenovelas, para que la gente aprendiera a vivir &#8230;sin creencias. El \u201cproselitismo religioso\u201d en los medios de comunicaci\u00f3n, encima, estaba prohibido por la Constituci\u00f3n Nacional, y cualquier cosa pod\u00eda ser interpretada como tal, poniendo en peligro la concesi\u00f3n de las televisoras, y la libertad y bienestar de sus empleados \u2013Entend\u00e1monos: La religi\u00f3n alcanz\u00f3 el estatus de actividad legal en M\u00e9xico, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>apenas el 28 de enero de 1992;<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y eso con grandes limitaciones (especialmente en los medios), si nos comparamos con otras naciones\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Como el p\u00fablico rechazaba una historia de amor, que no terminase en boda \u2013en matrimonio religioso\u2013,<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote33sym\" name=\"sdfootnote33anc\"><sup>33<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> la autoridad permiti\u00f3 mostrar velozmente a la pareja entrando en el templo (o afuera de \u00e9l), y enfocar con la c\u00e1mara a los invitados; pero no consent\u00eda que el \u201csacerdote\u201d hablase durante la ceremonia, salvo muy excepcionalmente. Esta esperada escena final, adem\u00e1s de excesivamente breve, transcurr\u00eda generalmente sin di\u00e1logos, acompa\u00f1ada por los sonoros acordes de alguna marcha nupcial&#8230;<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La propaganda electoral y pol\u00edtica estaba prohibida en las telenovelas, no por ley, sino para evitar molestar a la audiencia.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote34sym\" name=\"sdfootnote34anc\"><sup>34<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El Gobierno toleraba cr\u00edticas al sistema, solamente hasta cierto punto, por parte de notables intelectuales de izquierda;<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote35sym\" name=\"sdfootnote35anc\"><sup>35<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> y<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i> siempre que su alcance no fuera mayoritario<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.\u00a0Hablamos de artistas y pensadores realmente valiosos, pero cuyas opiniones divergentes a las del resto de la sociedad, eran \u00fatiles a la autoridad siempre que se mantuvieran dentro de ciertos l\u00edmites. De esta forma <strong>anulaba con el prestigio intelectual de \u00e9stos<\/strong> \u2013que la propia autoridad otorgaba y gestionaba hasta cierto punto mediante la difusi\u00f3n controlada de sus obras, el otorgamiento de premios, becas y subvenciones, el empleo en instituciones oficiales de cultura, etc.)\u2013, <strong>la presi\u00f3n ejercida por la mayor parte de la sociedad \u2013principalmente conservadora\u2013, con respecto de modelo escolar o del contenido de los medios<\/strong>. Para todos los efectos, el Gobierno hab\u00eda de ser mostrado como la opci\u00f3n pol\u00edtica de \u201ccentro\u201d, y el garante del equilibrio y la estabilidad.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><i>La traici\u00f3n<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1985) constituye un buen ejemplo de c\u00f3mo los contenidos pod\u00edan ser negociados con el representante del Gobierno. En su versi\u00f3n original, el personaje m\u00e1s importante, era un gobernador estatal [de una regi\u00f3n], que abusaba abusiva, malvada y astutamente de su puesto. La telenovela mostraba c\u00f3mo amasaba riquezas a costa de la miseria de su pueblo, y c\u00f3mo hac\u00eda uso habitual del crimen y la injusticia para arraigarse en el poder y para aniquilar a los que no eran sus amigos.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El censor de R.T.C. comprendi\u00f3 que la obra pod\u00eda resultar inc\u00f3moda para el Gobierno, y pidi\u00f3 cambios. Televisa entonces cre\u00f3 un personaje secundario, que carg\u00f3 con todas las fechor\u00edas originalmente planeadas para el gobernador \u2013el jefe del nuevo villano, y bajo cuyas \u00f3rdenes todos cre\u00edan <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>equivocadamente<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> que actuaba el maloso\u2013. La inocencia del gobernador \u2013h\u00e9roe revolucionario, encima\u2013, era finalmente demostrada; y con ello, el Gobierno y la Revoluci\u00f3n demostraban nuevamente al p\u00fablico, su grandeza y su probidad.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote36sym\" name=\"sdfootnote36anc\"><sup>36<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La Historia \u201coficial\u201d (la versi\u00f3n de la Historia aceptada por el Gobierno) era igualmente intocable. En 1965 se produjo la obra <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Maximiliano y Carlota<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, sobre los infortunados emperadores de M\u00e9xico (siglo XIX). Se trataba de una emocionante historia de amor <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">la de la pareja imperial<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013, con final triste: <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">Carlota enloquec\u00eda cuando su marido perd\u00eda la vida. El problema es que &#8230;quien lo mand\u00f3 fusilar en el Cerro de las Campanas, era Benito Ju\u00e1rez, el pr\u00f3cer liberal, que quedaba como un villano. La reacci\u00f3n de la gente <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>contra<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> el h\u00e9roe nacional fue tal, que las autoridades pidieron a la televisora que reparase el buen nombre del \u201cBenem\u00e9rito de las Am\u00e9ricas\u201d en una nueva telenovela.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\">i) <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Valores humanos de aceptaci\u00f3n general<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El \u201cnacionalismo revolucionario\u201d exig\u00eda que los medios empleasen la \u201clengua nacional\u201d. Y particularmente durante algunos per\u00edodos (como el sexenio del Presidente Luis Echeverr\u00eda \u00c1lvarez), la televisi\u00f3n mexicana pod\u00eda enorgullecerse de no emplear extranjerismos, y de mantener un m\u00ednimo nivel de correcci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Por iniciativa de las autoridades, la televisora produjo una serie de telenovelas para promover y reforzar comportamientos que el Gobierno consideraba convenientes. Entre ellas: <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Ven conmigo, Acomp\u00e1\u00f1ame, Vamos juntos, Caminemos, Nosotras las mujeres,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Por amor<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (a lo largo de los a\u00f1os 1976 a 1989); y un tiempo despu\u00e9s: <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Los hijos de nadie<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1997). La primera, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Ven conmigo<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, promov\u00eda principalmente la escolarizaci\u00f3n para adultos y la alfabetizaci\u00f3n generalizada, aunque tambi\u00e9n abordaba la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ntos hijos conven\u00eda que tuviera una pareja <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">la planificaci\u00f3n familiar<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. Fue apreciada por el p\u00fablico mayoritario, y alcanz\u00f3 los 32 puntos [porcentuales] de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>rating<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>grosso modo:<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> un 32 % de los hogares con televisor\u2013; apenas por encima del promedio para su franja horaria y canal. <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Caminemos<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Vamos juntos,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> en cambio, acentuaron menos la promoci\u00f3n de la escolarizaci\u00f3n, otorgando una importancia mucho mayor a la planificaci\u00f3n familiar; y alcanzaron solamente los 15 puntos de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>rating <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013ambas por debajo del promedio para su franja horaria y canal. A partir de ese momento, la audiencia de este tipo de obras cay\u00f3 en picada. Despu\u00e9s de la \u00faltima, se dej\u00f3 de anunciar cuando una telenovela era \u201cde inter\u00e9s social\u201d, pues saberlo, en lugar de atraer a la gente, la alejaba \u2013esto es: la etiqueta despareci\u00f3n; no as\u00ed la pr\u00e1ctica\u2013. Pese a ello, es una verdad com\u00fanmente aceptada en nuestro pa\u00eds, que su influencia logr\u00f3 reducir la tasa total de fertilidad en M\u00e9xico, de los 6.37 a los 3.8 hijos por pareja, en s\u00f3lo 14 a\u00f1os (las telenovelas fueron parte de un programa general de concienciaci\u00f3n y facilitaci\u00f3n de m\u00e9todos anticonceptivos, que evidentemente reforz\u00f3 su mensaje y facilit\u00f3 su labor).<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote37sym\" name=\"sdfootnote37anc\"><sup>37<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> A R.T.C. no le preocupaban mucho otros contenidos que a la gente en general s\u00ed le molestaban: El exceso de violencia, sexo y desnudez, el lenguaje inapropiado, y<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i> la carencia de obras que exaltasen la importancia de la familia en nuestra sociedad.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> Ocuparse de estos temas que ofend\u00edan grandemente al p\u00fablico mayoritario, sin embargo, permit\u00eda a la autoridad justificar su intervenci\u00f3n en los medios. Y hay que reconocer que en la televisi\u00f3n, hicieron un mejor trabajo en este sentido, que en las revistas ilustradas.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote38sym\" name=\"sdfootnote38anc\"><sup>38<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> &#8230;Hasta el colapso de los mitos revolucionarios, y la consiguiente ampliaci\u00f3n de las pol\u00edticas del contenido (que se dio a partir de 1984-1985).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En lo que se refiere al retrato de heces y v\u00edsceras, no hubo problemas, pues todas las partes coincid\u00edan en rechazarlo. Hasta que Televisi\u00f3n Azteca decidi\u00f3 intentarlo, con poco \u00e9xito por cierto.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote39sym\" name=\"sdfootnote39anc\"><sup>39<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> La muerte tampoco ha representado un problema, siempre que sea mostrada de forma aceptable para la cultura mexicana.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Como regla general, la meta de los agentes del contenido era la de rechazar cualquier material que en lugar de promover el mejoramiento de la sociedad, la revirtiese a un estado \u201cm\u00e1s primitivo\u201d, de \u201cignorancia\u201d \u2013\u201c<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">pre-revolucionario\u201d, se entiende\u2013. Hasta 1995, los peri\u00f3dicos amarillistas (sensacionalistas) \u2013hoy tambi\u00e9n llamados \u201ctabloides\u201d\u2013, y la pornograf\u00eda blanda y dura, estaban proscritas definitivamente de la televisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Una breve historia de los elementos religiosos en las telenovelas mexicanas<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Como los representantes de R.T.C. actuaban \u201cdiscrecionalmente\u201d <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013esto es: T<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">omando decisiones obra por obra, canal por canal, productor por productor, empresa por empresa, sobre lo que pod\u00eda o no mostrarse a cada momento<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013, las excepciones a todas estas reglas abundan. No obstante, es posible dibujar un perfil de c\u00f3mo funcion\u00f3 el sistema a lo largo del amplio per\u00edodo de tiempo que abarca este estudio, analizando el manejo de los elementos religiosos \u2013los que en M\u00e9xico requieren de una mayor sensibilidad\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Hasta el nacimiento de Televisa, la feroz competencia entre los cuatro canales privados (entonces: 2, 4, 5 y 8),<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote40sym\" name=\"sdfootnote40anc\"><sup>40<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> y la presi\u00f3n econ\u00f3mica ejercida por las agencias de publicidad, por sus clientes (los anunciantes) y por los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>brokers<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>que como es razonable, exig\u00edan que los canales gustasen a la audiencia, para que ellos pudieran recuperar sus inversiones\u2013, <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">no permitieron una censura excesivamente estricta. Antes de 1973, por ejemplo, hubo telenovelas de \u201cvidas de santos\u201d que alcanzaron gran \u00e9xito, y que incluso salieron de gira despu\u00e9s por Iberoam\u00e9rica (Latinoam\u00e9rica), \u00c1frica y el Sur de Europa (todav\u00eda no hab\u00eda manera de grabarlas para vender el producto \u201cenlatado\u201d). La vida de San Mart\u00edn de Porres \u2013Fray Escoba\u2013, por ejemplo, fue producida varias veces, bajo distintos nombres; la primera, antes de que se inventase el videotape. Cuando debido a su \u00e9xito, las televisoras de otras naciones quisieron transmitirla, el actor principal \u2013Ren\u00e9 Mu\u00f1oz\u2013 fue invitado a representarla una y otra vez para distintas empresas de televisi\u00f3n, en m\u00faltiples pa\u00edses del mundo.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> S\u00f3lo despu\u00e9s de la fusi\u00f3n de los cuatro canales privados que dio lugar al nacimiento de Televisa, durante el sexenio del presidente Luis Echeverr\u00eda \u00c1lvarez, fue posible un control m\u00e1s estricto de los contenidos. Y de hecho, la \u00fanica historia central de tema religioso, autorizada despu\u00e9s de esta fecha (1973), fue la \u00faltima versi\u00f3n de la vida de San Mart\u00edn de Porres: <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>El Cielo es para todos<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1979), patrocinada por Colgate y Caf\u00e9 Oro.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote41sym\" name=\"sdfootnote41anc\"><sup>41<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Como las veces anteriores, la telenovela alcanz\u00f3 un gran \u00e9xito. Los patrocinios, por cierto \u2013hasta donde me alcanza donde la memoria\u2013, desaparecieron justamente en esos a\u00f1os; y no revivieron sino hasta 1995, en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Televisi\u00f3n Azteca<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En el largo per\u00edodo transcurrido desde 1973-1979 hasta hoy, se permiti\u00f3 <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ocasionalmente<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> el empleo de elementos religiosos, con cierto grado de \u00e9xito. La telenovela infantil <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Mundo de juguete<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1974 a 1977),<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote42sym\" name=\"sdfootnote42anc\"><sup>42<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> por ejemplo, mostraba a la protagonista acudiendo feliz a un colegio de religiosas <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">en un pa\u00eds y momento en el que los religiosos ten\u00edan prohibido vestir h\u00e1bito y ense\u00f1ar en las escuelas, de manera abierta y notoria<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013. No s\u00f3lo esto, las c\u00e1maras la siguieron hasta Europa, a <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">recibir la Primera Comuni\u00f3n en Roma, de manos del Papa \u2013nada menos\u2013. Los personajes religiosos, adem\u00e1s, eran positivos y entra\u00f1ables.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote43sym\" name=\"sdfootnote43anc\"><sup>43<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> A los ni\u00f1os esta telenovela les encant\u00f3, hasta el punto de que la empresa la alarg\u00f3 una y otra vez para que no se terminara \u2013termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en la telenovela m\u00e1s larga de la televisi\u00f3n mexicana (como suele suceder con las telenovelas infantiles de mayor \u00e9xito)\u2013. <\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Otra obra, en cambio, mostraba a la muy popular actriz Ang\u00e9lica Mar\u00eda, representando las apariciones de Guadalupe como un sue\u00f1o, y fue m\u00e1s bien ignorada por el p\u00fablico.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote44sym\" name=\"sdfootnote44anc\"><sup>44<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Alrededor de 1977, la televisi\u00f3n nacional dej\u00f3 de celebrar los d\u00edas festivos. La programaci\u00f3n del d\u00eda dej\u00f3 de ser substituida por programas y pel\u00edculas alusivos, sin importar que la fiesta fuera civil o religiosa. Esto fue bien recibido, y considerado como \u201cun paso adelante en la modernizaci\u00f3n de M\u00e9xico\u201d. Fue tambi\u00e9n, naturalmente, un paso adelante en la procurada eliminaci\u00f3n total de los elementos religiosos de la vida p\u00fablica mexicana.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Bajo el liderazgo de V\u00edctor Hugo O&#8217;Farrill, se dieron los a\u00f1os dorados de la telenovela mexicana (de 1982 a 1986). El Antropocentrismo, el Modernismo y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>el progreso<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> unieron fuerzas para crear algunas de las telenovelas m\u00e1s notables que ha producido Televisa. Mayores recursos t\u00e9cnicos y econ\u00f3micos, y un proceso de producci\u00f3n ya de tipo industrial <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">en continua mejora, adem\u00e1s<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, permiti\u00f3 crear obras memorables <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">como la ya mencionada <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Chispita<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>La fiera<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Vivir un poco<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>T\u00fa o nadie<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Cuna de lobos<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013, en las que los elementos religiosos brillaban por su escasez o ausencia.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Grandes historias, grandes equipos de producci\u00f3n, y la falta de competencia (esto es: de obras creadas bajo reglas diferentes), permitieron a estas telenovelas alcanzar un \u00e9xito irrepetible posteriormente, con <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> de hasta 71 puntos en los d\u00edas de m\u00e1xima audiencia (el cap\u00edtulo final de una obra, por ejemplo).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Tal \u00e9xito invit\u00f3 a productores y autoridades a llevar el discurso revolucionario a\u00fan m\u00e1s all\u00e1: Se cre\u00f3 varias obras con elementos religiosos negativos, o que romp\u00edan con determinada frontera <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>social<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013que no revolucionaria\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><i>En carne propia<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1990, creada bajo el modelo de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Cuna de lobos<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, uno de los mayores \u00e9xitos de Televisa), retrataba a un sacerdote (un personaje secundario), de forma poco agraciada. La historia, como era de esperarse, no gust\u00f3 al p\u00fablico. <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>El rinc\u00f3n de los prodigios<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1987) obtuvo resultados similares: Contaba la historia de un ni\u00f1o campesino, cuyos vecinos creen \u2013por circunstancias fortuitas\u2013 que tiene poderes sobrenaturales. La convicci\u00f3n de la gente llega al punto de que muchos se curan simplemente por sugesti\u00f3n \u2013por efecto placebo\u2013, cuando \u00e9l reza por ellos. El ni\u00f1o crece y se convierte en un sanador de poderes excepcionales, en un profeta&#8230;; pero ajeno a la ortodoxia de la religi\u00f3n mayoritaria. Ni m\u00e9dicos, ni maestros, ni sacerdotes, ni autoridades&#8230;; <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>nadie pod\u00eda compararse con Monchito<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. Al p\u00fablico le molest\u00f3, casi desde el principio <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013y eso que el autor, debo decir, era una persona excepcionalmente agradable, generosa y culta, con un notable sentido del humor\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Entonces, y por un corto per\u00edodo de tiempo, Canal 5 import\u00f3 unas pocas telenovelas de Venezuela, en las que las bendiciones, las medallas, y las iglesias, abundaban. El resultado: Sus <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> subieron muy por encima de lo habitual, para caer nuevamente cuando estas obras importadas fueron substituidas por obras mexicanas mucho m\u00e1s \u201cmodernas\u201d (l\u00e9ase: percibidas como s\u00f3rdidas), tales como <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Lista negra<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Seducci\u00f3n<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, de hecho, comenzaron su desplome continuado en 1987&#8230; Continuado, pero con excepciones frecuentes: Historias aparentemente poco relevantes, alcanzaron un \u00e9xito inesperado. En muchas de ellas, se apreciaba la presencia <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013si bien marginal\u2013 <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">de elementos religiosos, manejados de manera sorprendentemente respetuosa. Y por \u201crespetuosa\u201d, queremos decir que las creencias del p\u00fablico no eran puestas sistem\u00e1ticamente en tela de juicio o en rid\u00edculo <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013que no se dedicaban a <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">atacarlas, se entiende<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, sino que eran mostradas de manera amable y sensata. <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Cadenas de amargura<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1990-1991), por ejemplo, mostraba a un sacerdote positivo y feliz, que al final de su vida descubre por casualidad, que en su ya lejana juventud <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">mucho antes de imaginarse que iba a terminar haci\u00e9ndose religioso<\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013, hab\u00eda concebido una hija con su muy querida novia de entonces (fallecida poco tiempo antes de que \u00e9l regresara al pueblo tras de una ausencia de muchos a\u00f1os). El buen hombre se descubre de repente padre de una hija jovencita, pero no por ello cuelga los h\u00e1bitos. Eso s\u00ed, a su hija no vuelve a faltarle ni su apoyo y protecci\u00f3n, ni su gu\u00eda o su cari\u00f1o. Haciendo esto, la novela lo muestra leal tanto a su consagraci\u00f3n religiosa, como a su hija. Y cuando la joven le pregunta qu\u00e9 habr\u00eda hecho \u00e9l, de haberse encontrado viva todav\u00eda su madre a su regreso al pueblo \u2013\u00bfse habr\u00eda casado con ella?\u2013; \u00e9l le responde con sencillez y bondad: \u201cAm\u00e9 a tu madre sinceramente. Pero tambi\u00e9n estoy seguro de mi vocaci\u00f3n por el sacerdocio. No fueron la soledad o el desenga\u00f1o los que me empujaron a entregarme a Dios y a los dem\u00e1s; sino que la desaparici\u00f3n de tu madre, me oblig\u00f3 a meditar muy seriamente sobre lo que quer\u00eda hacer con mi vida. Llegado este momento \u2013cuando descubr\u00ed cu\u00e1l era mi verdadera vocaci\u00f3n\u2013, si ella hubiera regresado a m\u00ed, yo ya no habr\u00eda podido casarme; mi misi\u00f3n en la vida era otra. Pero eso s\u00ed: Nunca habr\u00eda ignorado mi obligaci\u00f3n hacia ti, o mi respeto, afecto y profundo agradecimiento hacia ella\u201d [<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ad l\u00edbitum<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">].<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> En 1993, Televisi\u00f3n Azteca (Canales 13 y 7) fue privatizada, despu\u00e9s de una profunda reorganizaci\u00f3n (1989-1993) que permiti\u00f3 demostrar que pod\u00eda competir comercialmente con Televisa. Las telenovelas brasile\u00f1as, henchidas de elementos pol\u00edticos, religiosos y sexuales \u2013todos esos que en M\u00e9xico se evitaba\u2013, demostraron gustar a un segmento muy selecto de la audiencia. Su realismo y sentido del humor atraparon a un p\u00fablico urbano m\u00e1s intelectual, que no acostumbraba seguir este g\u00e9nero televisivo \u2013o a reconocer que lo segu\u00eda\u2013. Los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> de Televisa llevaban ya 5 a\u00f1os cayendo, cuando los de Televisi\u00f3n Azteca comenzaron a subir poco a poco.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Sucedi\u00f3 que, paralelamente, y como reacci\u00f3n a los boicots de la poblaci\u00f3n civil contra los noticieros,<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote45sym\" name=\"sdfootnote45anc\"><sup>45<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> R.T.C. hab\u00eda comenzado a liberalizar los l\u00edmites del contenido (1984-1985). Y Televisa, por su parte, comenz\u00f3 a experimentar, primero con contenidos de tipo sexual y violento, y con transgresores ling\u00fc\u00edsticos despu\u00e9s, con resultados <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>sorprendentes <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013no positivas\u2013 para su personal creativo, de ideas generalmente mucho m\u00e1s liberales que las del resto de la sociedad.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La mayor libertad en el empleo de contenidos violentos, sexuales y ling\u00fc\u00edsticos, de hecho, se ha visto acompa\u00f1ada de una constante <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>reducci\u00f3n de las ventas<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, incluso en a\u00f1os de mayor estabilidad econ\u00f3mica, como el per\u00edodo 1990-1993. Durante los \u00faltimos 7 a\u00f1os (de 1990 a 1997), la mayor parte de las telenovelas no ha podido alcanzar el promedio hist\u00f3rico de audiencia para su horario y canal, adem\u00e1s de tener que enfrentar ahora una variada competencia que antes no exist\u00eda. El final de 1994 y el principio de 1995,<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote46sym\" name=\"sdfootnote46anc\"><sup>46<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> trajeron tales recortes en los presupuestos publicitarios, que por varias semanas pocos clientes pudieron darse el lujo de anunciarse en televisi\u00f3n. Los due\u00f1os de las televisoras tuvieron que hacer uso del tiempo de publicidad, para anunciar a sus propias empresas.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La falta de demanda oblig\u00f3 a bajar los precios de los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>spots<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> publicitarios, a la vez que los costos de operaci\u00f3n se dispararon, forzando a los canales televisivos a programar m\u00e1s comerciales que nunca: El 3 de noviembre de 1995, por ejemplo, un cap\u00edtulo de telenovela de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>60 minutos<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> totales de duraci\u00f3n, inclu\u00eda <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>50 anuncios<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>s\u00f3lo 38 escenas<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Lazos de amor<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013, lo cual reduc\u00eda a\u00fan m\u00e1s sus posibilidades de atraer y conservar al p\u00fablico. Hoy [a fines de 1997], de cada 30 minutos de transmisi\u00f3n, ya sea de Televisa o de Televisi\u00f3n Azteca, una media de 11 minutos es dedicada a la publicidad. Televisi\u00f3n Azteca est\u00e1 incluyendo anuncios en cintillos que atraviesan la pantalla durante los programas de concursos y entretenimiento, lo que no se habr\u00eda permitido antes.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> A partir de 1994, aproximadamente, tanto Televisa como Televisi\u00f3n Azteca han incrementado notablemente sus propios presupuestos publicitarios. Nunca antes las telenovelas hab\u00edan necesitado de tanta ayuda para poder atraer al p\u00fablico.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La industria de la televisi\u00f3n necesitaba nuevas herramientas para recuperar su popularidad. Y despu\u00e9s de intentar varias estrategias, redescubri\u00f3 la religi\u00f3n, &#8230;cerca de 3 a\u00f1os despu\u00e9s del reconocimiento oficial de \u00e9sta como una actividad legal. El empleo de elementos religiosos, como veremos, contin\u00faa siendo marginal hasta el d\u00eda de hoy (1997), aunque su n\u00famero se incrementa de manera constante. El empleo de elementos anteriormente prohibidos \u2013ling\u00fc\u00edsticos, violentos, sexuales, &#8230;y religiosos\u2013 en obras espec\u00edficas \u2013como en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Alguna vez tendremos alas<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1996-1997),<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote47sym\" name=\"sdfootnote47anc\"><sup>47<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> por ejemplo\u2013 ha producido resultados contradictorios en el p\u00fablico, con ninguna evidencia de efecto positivo a largo plazo en los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. Y no es de sorprenderse: Se trata de elementos antit\u00e9ticos por definici\u00f3n, como para revolverlos todos en el mismo saco.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Elementos religiosos en dos muestras (1996-1997)<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Con toda esta informaci\u00f3n en mente, me pregunt\u00e9: \u00bfEs posible inferir una correlaci\u00f3n entre la abundancia de elementos religiosos, y un p\u00fablico numeroso?<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Analic\u00e9 dos muestras de la barra completa de telenovelas de Televisa <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013cada una de una semana de duraci\u00f3n\u2013; la primera de enero de 1996, y la segunda de mayo de 1997. Los resultados son los siguientes.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El empleo de elementos religiosos efectivamente est\u00e1 aumentando (25 % m\u00e1s en la muestra del segundo a\u00f1o, que en la primera), pero siguen siendo marginales: No hay tramas centrales de tipo religioso, ni motivaciones o limitaciones religiosas a las acciones de los personajes; la asistencia o participaci\u00f3n en ritos religiosos (excepci\u00f3n hecha de las bodas) es escasa o nula, y lo sobrenatural no participa en la historia \u2013por ejemplo\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Es posible clasificar los elementos religiosos empleados, en 5 grupos principales:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Ambiente. <\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">Ejemplo: Iglesias como parte del paisaje urbano.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Objetos.<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> Ejemplo: Crucifijos como parte de la decoraci\u00f3n de una oficina o casa.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Palabras.<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> Ejemplo: Desde exclamaciones casuales hasta invocaciones, y desde la menci\u00f3n de informaci\u00f3n religiosa, hasta oraciones. Ninguna larga y profunda, por cierto.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Ritos.<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> Ejemplo: Charlas sobre, o asistencia expl\u00edcita a, bautismos, bodas, funerales, misas, etc.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Personas. <\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">Ejemplo: Personajes piadosos, protagonistas devotos, religiosas, sacerdotes, misioneros, etc. (\u00e9stos brillaron por su ausencia, como cab\u00eda esperar).<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El 85 % de los elementos religiosos de la muestra de 1996, y el 68 % de la de 1997, pertenecen a \u201cPalabras\u201d y \u201cObjetos\u201d. La mayor\u00eda de ellos son exclamaciones casuales del tipo \u201c\u00a1Dios m\u00edo!\u201d, medallas, im\u00e1genes y crucifijos.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Otras religiones que la mayoritaria, aparecen muy rara vez (s\u00f3lo una vez, en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Los hijos de nadie,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> 1996). Fuera de estas dos muestras, tengo registros de solamente 4: Un rito prehisp\u00e1nico de matrimonio en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Entre la vida y la muerte<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1992; encant\u00f3 al p\u00fablico alem\u00e1n, pero no al mexicano), un rito japon\u00e9s de matrimonio en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>El pecado de Oyuki<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (un fracaso de audiencia, pese a que la historia hab\u00eda gustado enormemente en sus versiones anteriores), un predicador protestante interesado solamente en aprovecharse de sus fieles, en <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Tieta<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (un gran \u00e9xito cuando se compara el <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>rating<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> que alcanz\u00f3, con el habitual para su canal y horario),<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote48sym\" name=\"sdfootnote48anc\"><sup>48<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Nada personal<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, en la que aparec\u00edan dos preciosos personajes protestantes, en la largu\u00edsima sinopsis original de la obra, que sin embargo fueron eliminados de la historia.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote49sym\" name=\"sdfootnote49anc\"><sup>49<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Algunos ejemplos aislados nos permiten suponer que los elementos religiosos, cuando son mostrados de manera respetuosa, pueden aumentar los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> considerablemente. Uno de ellos es el de la muerte de Rosario, la protagonista de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>El premio mayor<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (7:05 pm, del jueves 18 de enero de 1996). La pobre chica hab\u00eda sufrido desde su m\u00e1s tierna infancia: Hab\u00eda sido abandonada por sus padres, y criada por una compasiva vecina cuya familia abusaba de ella en cientos de formas diferentes. Y cuando por fin se casa con el hombre que ama, lo pierde \u2013asesinado como represalia por haber denunciado a unos criminales\u2013. En ese momento, Rosario decide hacerse monja, pero renuncia a ello cuando descubre que est\u00e1 embarazada. Enferma, el m\u00e9dico le pide que escoja entre su vida y la del beb\u00e9, y ella elige dar vida a la criatura \u2013fiel a las aspiraciones profundas de maternidad de gran parte de las mujeres mexicanas (resultado de vectores culturales, econ\u00f3micos emocionales e instintivos de gran fuerza), y a las recomendaciones de la fe mayoritaria (que invita al m\u00e1s fuerte, a proteger por encima de todo la vida del m\u00e1s vulnerable)\u2013. Una telenovela ha de recompensar a sus personajes por su comportamiento \u00e9tico en circunstancias dif\u00edciles, de acuerdo a ciertos par\u00e1metros culturales; y tanto sufrimiento con el de Rosario, merec\u00eda un premio muy por encima de lo habitual. Al productor s\u00f3lo se le ocurri\u00f3 uno: Que Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe (la advocaci\u00f3n mariana m\u00e1s cercana al coraz\u00f3n de su p\u00fablico) viniera a la Tierra a buscar a Rosario, para llevarla al Cielo en persona. El acierto de esta elecci\u00f3n se midi\u00f3 f\u00e1cilmente, en que las emocionadas llamadas de felicitaci\u00f3n colapsaron el conmutador telef\u00f3nico de la empresa: Todos quer\u00edan volver a verla. El cap\u00edtulo fue retransmitido nuevamente al d\u00eda siguiente, pero la empresa no permiti\u00f3 que se repitiera por tercera vez; hab\u00eda que seguir adelante con el resto de la obra.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Lo que el productor no supo, es que acert\u00f3 por pura casualidad. Su muy escaso conocimiento en materia religiosa, no le permiti\u00f3 distinguir entre muerte y dormici\u00f3n \u2013dos t\u00e9rminos religiosos diferentes\u2013: Para la fe mayoritaria, la madre de Jesucristo no muri\u00f3 de la misma forma que el resto de los seres humanos, sino que fue <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>llevada<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> por los \u00e1ngeles al Cielo, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>en cuerpo y alma, <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">apenas unos instantes despu\u00e9s de que se qued\u00f3 \u201ccomo dormida\u201d \u2013de aqu\u00ed que las iglesias de rito oriental hablen de la dormici\u00f3n, y no de la muerte de la Virgen\u2013. El resto de los mortales muere <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>normalmente<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> \u2013esto es: su alma <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>abandona a su cuerpo,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> para dirigirse al que ser\u00e1 su destino eterno, hasta el d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n Final, en que cuerpo y alma se reunir\u00e1n de nuevo\u2013. No sabiendo esto, el productor hab\u00eda planeado mostrar a Rosario subiendo al Cielo \u201cas\u00ed como la Virgen en el famoso cuadro de la Inmaculada de Murillo\u201d, pero la falta de cooperaci\u00f3n de la actriz lo oblig\u00f3 a grabar la escena en el m\u00ednimo tiempo posible.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><i>El premio mayor<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, de hecho, constituy\u00f3 la telenovela con mayor n\u00famero de elementos religiosos negativos, de las que analic\u00e9 en las muestras.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Este enorme \u201c\u00e9xito por casualidad\u201d, pone en evidencia una cuesti\u00f3n fundamental: La mayor parte de la gente que trabaja en los medios de comunicaci\u00f3n, no comparte las ideas, valores y cultura del p\u00fablico al que se dirige. No importa que hablemos de religi\u00f3n, medicinas tradicionales, u otros temas, la ca\u00edda de los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> es un claro indicador del divorcio existente entre el p\u00fablico y los que deber\u00edan percibirse como sus \u201cportavoces oficiales\u201d \u2013es prueba de c\u00f3mo \u00e9stos han perdido contacto con la cultura de la que se alimentan\u2013. Tomando como base la definici\u00f3n de Literatura de Mims &#038; Lerner, las narraciones dif\u00edcilmente pueden alcanzar un \u00e9xito mayoritario y permanente, cuando sus autores se reh\u00fasan a servir de portavoces para la visi\u00f3n del mundo de su sociedad, para sus ideas, valores y cultura.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Regresando a mi hip\u00f3tesis inicial: El an\u00e1lisis de las muestras demostr\u00f3 que la profusi\u00f3n de elementos religiosos no garantiza un <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>rating<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> alto \u2013un gran volumen de audiencia\u2013. A\u00fan m\u00e1s: Las cuatro telenovelas con el mayor n\u00famero de elementos religiosos, son tambi\u00e9n las que alcanzaron, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>o un mayor \u00e9xito<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Esmeralda<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, 1997, y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Lazos de amor<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, 1996), <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>o un mayor fracaso<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Pueblo chico, infierno grande<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, 1997, y <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Los hijos de nadie,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> 1997) \u2013es decir: o fueron <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>muy<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> rechazadas, o fueron <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>muy<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> gustadas\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Esto nos permite concluir que los elementos religiosos <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>marginales<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><b>potenciaron<\/b><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> el gusto o disgusto que la obra pod\u00eda producir en la audiencia; pero por s\u00ed mismos, no bastaron para garantizarles el \u00e9xito.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Televisi\u00f3n Azteca<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Televisi\u00f3n Azteca me asegur\u00f3 que no ten\u00edan pol\u00edticas del contenido como las que hemos explicado en esta ponencia. S\u00f3lo dos cosas les preocupan: Que la telenovela se venda bien, y que el representante de R.T.C. les permita transmitirla.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote50sym\" name=\"sdfootnote50anc\"><sup>50<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Pero claro, si algo demuestra su respuesta, es que s\u00ed las tienen, ya que tienen que cumplir con lo que R.T.C. indica.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> \u00bfTienen pol\u00edticas que les ayuden a seleccionar qu\u00e9 trabajos producir? \u2013pregunt\u00e9, sabiendo que este primer filtro generalmente transparenta las pol\u00edticas del contenido\u2013. S\u00ed \u2013me asegur\u00f3\u2013, tienen que ser interesantes, bien estructuradas, originales, diferentes, y suficientemente largas. Esto es todo&#8230;<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El estudio de sus telenovelas, sin embargo, nos permite esbozar qu\u00e9 contenidos prefieren \u2013esos que han llegado a distinguirla de su competencia\u2013. Nos referimos a los temas de g\u00e9nero, de minor\u00edas, y pol\u00edticos. Seg\u00fan un reportaje-entrevista publicado por la revista <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Time<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, los productores de Televisi\u00f3n Azteca se jactan de producir \u201ctelenovelas disidentes\u201d.<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote51sym\" name=\"sdfootnote51anc\"><sup>51<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> Cuentan con un respetable curr\u00edculum de activismo pol\u00edtico de izquierda, que nos permite estudiar sus obras dentro del Realismo Contempor\u00e1neo de izquierdas.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Todo sumado, podemos concluir que Televisi\u00f3n Azteca ha decidido explorar m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del contenido analizados en esta ponencia, con el prop\u00f3sito de frenar la ca\u00edda de los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">; y que \u2013quiz\u00e1s, &#8230;cabe suponer\u2013 han elegido airar al p\u00fablico, antes que al Gobierno. La ruptura con el pasado fue tan evidente, que por s\u00ed misma llam\u00f3 la atenci\u00f3n de la gente, lo que inicialmente s\u00ed elev\u00f3 sus <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">. No podemos sorprendernos, pese a ello, de que \u00e9stos se haya desplomado inmediatamente despu\u00e9s. A\u00fan as\u00ed, sorprende lo lejos que tanto R.T.C. como la audiencia, le han permitido llegar \u2013la escasez de reacciones m\u00e1s visibles de rechazo, que el<em> la propia medici\u00f3n de la audiencia<\/em>\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El hecho de que un programa de humor mis\u00f3gino (de g\u00e9nero, &#8230;pero no feminista), <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Ellos, nuestros hombres<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">, haya sido producido y anunciado por Televisa,<\/span><sup><span style=\"font-family: Loma;\"><a href=\"#sdfootnote52sym\" name=\"sdfootnote52anc\"><sup>52<\/sup><\/a><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Loma;\"> pero nunca transmitido, mientras que la telenovela <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Mirada de <\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">mujer (1997) \u2013tambi\u00e9n de g\u00e9nero, pero abiertamente feminista\u2013 no tuvo que salvar obst\u00e1culos oficiales, nos indica que R.T.C. ha reformulado su agenda de contenidos.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Naturalmente, Televisi\u00f3n Azteca no transmite obras en las que se aprecie familias felices con m\u00e1s de 3 hijos. Y tampoco ambienta sus obras fuera del \u00e1mbito urbano de nuestro pa\u00eds [1997].<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La transmisi\u00f3n de un trabajo de tono pol\u00edtico como <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Nada personal<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1996), as\u00ed como la de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Mirada de mujer<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1997), en la que temas pol\u00e9micos y anteriormente evitados, como el del aborto, la homosexualidad, y el divorcio-con-segundas-nupcias, as\u00ed como las largas parrafadas incluidas para justificarlos (o contra quienes no piensen de la misma forma), nos indican que algo est\u00e1 cambiando. <\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> M\u00e1xime porque todo esto ha sido transmitido sin siquiera pretender negociarlo o justificarlo con respecto de los par\u00e1metros culturales locales que los distintos actores sociales hab\u00edan acordado mantener en com\u00fan desde la post-Revoluci\u00f3n. El hecho de que ambos hayan alcanzado un \u00e9xito notable en la zona urbana de la Ciudad de M\u00e9xico (no en el resto del pa\u00eds), nos indica que algo ha cambiado tambi\u00e9n en nuestra sociedad. 40 a\u00f1os de condicionamiento cultural, ha finalmente producido una audiencia que no reconoce como propios los par\u00e1metros naturales de su cultura.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> \u00bfPero, &#8230;se trata de una audiencia mayoritaria&#8230;?<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"><b>Conclusiones<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El control de contenidos fue la l\u00f3gica consecuencia de los procesos hist\u00f3ricos del M\u00e9xico del siglo XX, y una de las claves que posibilitaron la permanencia y estabilidad del Gobierno. A cambio de posponer los valores apreciados colectivamente por la sociedad, el discurso revolucionario ofreci\u00f3 progreso. Esto funcion\u00f3 extraordinariamente bien hasta que la crisis econ\u00f3mica \u201clleg\u00f3 para quedarse\u201d, y la gente perdi\u00f3 la esperanza de que el Gobierno revolucionario pudiera hacer realidad sus promesas para la mayor parte de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La sobrevivencia de las empresas televisoras depend\u00eda de que se sujetaran a los lineamientos oficiales, pero a cambio se les garantiz\u00f3 un importante n\u00famero de beneficios.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Como resultado, dos audiencias televisivas muy diferenciadas, coexisten hoy en M\u00e9xico. Ir\u00f3nicamente, la fabricada artificialmente por las autoridades, es la que reclama al Gobierno Revolucionario por sus promesas incumplidas, pues cree <\/span><span style=\"font-family: Loma;\">\u2013sigue creyendo\u2013<\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> fuertemente en los mitos difundidos por los medios de comunicaci\u00f3n, la escuela y la universidad. Se trata de un segmento urbano de la poblaci\u00f3n, con m\u00e1s estudios que sus progenitores, &#8230;pero menos fe (racionalistas, materialistas, y antropocentristas), que presiona en contra de la censura, en favor de la democracia, y que se siente traicionada en cuanto le fue prometido. Un p\u00fablico que parad\u00f3jicamente debe su ideolog\u00eda y su existencia, a las autoridades contra las que se ha volcado.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La presi\u00f3n de la poblaci\u00f3n civil ha obligado a la autoridad a cambiar las reglas del juego, pero no en lo que se refiere a los iconos de la cultura popular, como pone en evidencia el caso de <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>Luz Clarita<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> (1996-1997).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El empleo marginal de elementos religiosos, siempre que se d\u00e9 de manera respetuosa con respecto de la cultura del p\u00fablico, no basta para garantizar el \u00e9xito de una cierta telenovela, pero s\u00ed para potenciar el placer o disgusto que produce en los receptores; lo que ciertamente ayuda a alcanzar una audiencia m\u00e1s amplia cuando la obra <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>es atractiva por s\u00ed misma<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\">.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> El personal de los medios de comunicaci\u00f3n ha perdido contacto con la cultura de su pueblo. Esto, los cada vez m\u00e1s estrechos l\u00edmites del contenido (hasta 1987), y la necesidad de sobrevivir comercialmente, han forzado a los productores a repetir una y otra vez las mismas f\u00f3rmulas. Todo sumado, no cabe asombrarse de la ca\u00edda de los <\/span><span style=\"font-family: Loma;\"><i>ratings<\/i><\/span><span style=\"font-family: Loma;\"> televisivos.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> La cada vez mayor y m\u00e1s feroz competencia por el p\u00fablico, la creciente escalada de costos de producci\u00f3n, y la reducci\u00f3n de los presupuestos publicitarios de los clientes \u2013de los anunciantes\u2013, han obligado a las televisoras a bombardear a la audiencia con cada vez m\u00e1s contenidos publicitarios, lo que reduce sus posibilidades de sobrevivencia \u2013es dif\u00edcil que sus productos puedan gustar as\u00ed a nadie\u2013.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Loma;\"> Una interpretaci\u00f3n sociol\u00f3gica de la Literatura, nos ofrece la llave para desentra\u00f1ar por qu\u00e9 algunas obras gustan y otras no \u2013telenovelas, en este caso\u2013, en funci\u00f3n de si reflejan, comparten, promueven, y justifican en un nivel emocional, la experiencia de la vida y la visi\u00f3n del mundo interiorizada y sostenida por el p\u00fablico, junto con sus ideas, valores y cultura.<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<hr \/>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p><a href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a>Transmitida del lunes 2 de febrero de 1981, al jueves 4 de febrero de 1982, por Canal 13. Primero en el horario de las 7 a las 7:30 pm, desp\u00faes de 6:45 a 7:15 pm, y finalmente de 7 a 7:30 pm (<i>Telegu\u00eda<\/i>).<\/p>\n<p>N\u00f3tese que los canales gubernamentales de televisi\u00f3n gozaban de un grado mayor de libertad, quiz\u00e1s porque su alcance era mucho menor que el de sus contrapartes privadas, pero tambi\u00e9n porque su agenda de contenidos era habitualmente m\u00e1s af\u00edn a la oficial.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p><a href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a>Transmitida del lunes 15 de noviembre de 1982, al jueves 27 de diciembre de 1983 (fecha aproximada, esta \u00faltima), por Canal 2 de Televisa. Primero en el horario de las 6 a las 6:30 pm, y luego en el de las 6:30 a 7 pm.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p><a href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a>Es dif\u00edcil verificar los <i>ratings<\/i>, o mediciones de la audiencia televisiva, previos a 1990, ya que ni siquiera I.N.R.A. \u2013la \u00fanica compa\u00f1\u00eda que los med\u00eda entonces\u2013 conserva al parecer copias de tan costosos estudios.<\/p>\n<p>Seg\u00fan me aseguraron, los soportes electromagn\u00e9ticos fueron da\u00f1ados por la contaminaci\u00f3n ambiental, o destruidos durante el terremoto de 1985; y no guardan copias en papel. Como quiera que sea, la bodega a la que me llevaron, ciertamente no conten\u00eda informaci\u00f3n relevante.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p><a href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a>Seg\u00fan el resumen publicado por <i>Telegu\u00eda<\/i> para la programaci\u00f3n del lunes 15 de enero de 1982, Canal 2, de las 6 a las 6:30 de la tarde.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p><a href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a>Transmitida del lunes 30 de septiembre de 1996, al viernes 21 de febrero de 1997, por Canal 2, en las siguientes franjas horarias: Primero, de 4:30 a 5 pm, despu\u00e9s de 5 a 6 pm (<i>Telegu\u00eda<\/i>), y por \u00faltimo, de 4 a 5 pm (seg\u00fan la oficina de la productora).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p><a href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a>Entrevista a Mapat, su productora.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote7\">\n<p><a href=\"#sdfootnote7anc\" name=\"sdfootnote7sym\">7<\/a>An\u00e9cdota recogida por los carteles publicitarios de lanzamiento de la serie \u201cV\u00eddeoRomance, [tele]novelas en v\u00eddeo\u201d, impresos por Protele (como entonces se llamaba la comercializadora internacional de los productos de Televisa) y S.E.C. (Spanish Entertainment Company).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote8\">\n<p><a href=\"#sdfootnote8anc\" name=\"sdfootnote8sym\">8<\/a>\u201c\u00c9stos son los 100 programas m\u00e1s vistos de la televisi\u00f3n mexicana durante 1996\u201d, publicado por Televisa en los principales diarios de circulaci\u00f3n nacional, el viernes 18 de octubre de 1996. El cuadro tomaba como base los <i>ratings<\/i> (mediciones de audiencia) de la empresa I.B.O.P.E.<\/p>\n<p>Quisiera se\u00f1alar que no es posible contrastar los resultados de las tres empresas medidoras de audiencias (I.N.R.A., I.B.O.P.E. y Nielsen), no s\u00f3lo debido a que frecuentemente se contradigan entre s\u00ed, sino tambi\u00e9n porque los n\u00fameros que las tres publican, presentan innumerables incongruencias. No obstante las enormes discordancias, los indicadores principales se mantuvieron asombrosamente estables cuando I.N.R.A. dej\u00f3 de medir las audiencias televisivas (al comenzar I.B.O.P.E. a operar en nuestro pa\u00eds). Esto fue posible debido a que I.B.O.P.E. se llev\u00f3 al personal clave de I.N.R.A. a trabajar en su empresa.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote9\">\n<p><a href=\"#sdfootnote9anc\" name=\"sdfootnote9sym\">9<\/a>V\u00eddeo de presentaci\u00f3n de la colecci\u00f3n V\u00eddeoRomance, ya citado.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote10\">\n<p><a href=\"#sdfootnote10anc\" name=\"sdfootnote10sym\">10<\/a>\u201cHostage takers in Peru soften\u201d; <i>Daily News, <\/i>lunes 30 de diciembre de 1996, y \u201cAl Tupac Amaru le gustan las telenovelas\u201d; <i>El Heraldo de M\u00e9xico<\/i>, 30 de diciembre de 1996.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote11\">\n<p><a href=\"#sdfootnote11anc\" name=\"sdfootnote11sym\">11<\/a>\u201cM\u00e1s que la paz, al E.Z.L.N. le interesa una novela de la televisi\u00f3n\u201d; <i>El Heraldo de M\u00e9xico<\/i>, portada, 12 de agosto de 1996.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote12\">\n<p><a href=\"#sdfootnote12anc\" name=\"sdfootnote12sym\">12<\/a>Miguel Sabido; <i>Towards the social use of soap operas<\/i>; Institute for Communication Research; Annual Conference of the International Institute of Communcations; Estrasburgo, Francia, septiembre de 1981; y \u201cUn m\u00e9todo anticonceptivo de telenovela\u201d; <i>Reforma<\/i>, 1\u00ba de septiembre de 1994.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote13\">\n<p><a href=\"#sdfootnote13anc\" name=\"sdfootnote13sym\">13<\/a>Francisco Javier Torres Aguilera; <i>An\u00e1lisis hist\u00f3rico de la exposici\u00f3n a las telenovelas en M\u00e9xico, estudio descriptivo;<\/i> tesis de maestr\u00eda, Universidad Iberoamericana, M\u00e9xico, 1991; p\u00e1g. 37.<\/p>\n<p>No deja de ser sorprendente que fije la fecha de la primera telenovela en 1957, <i>por el estudio de los <\/i>ratings<i> conservados en la empresa<\/i>, cuando diversos testigos de aquella primera transmisi\u00f3n, la fijan sin lugar a dudas en 1958.<\/p>\n<p>Su tesis de maestr\u00eda \u2013cabe se\u00f1alar\u2013 resulta sumamente dif\u00edcil de encontrar: El ejemplar que consultamos fue colocado en lugar equivocado en la biblioteca de su universidad, por ejemplo; y cost\u00f3 a\u00f1os poder localizarlo.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote14\">\n<p><a href=\"#sdfootnote14anc\" name=\"sdfootnote14sym\">14<\/a>Los <i>brokers<\/i> eran productores independientes que compraban \u201ctiempo aire\u201d (esto es: un <i>slot<\/i> o segmento de tiempo de la programaci\u00f3n, ya fuera diario o semanal) a las empresas de televisi\u00f3n, a un precio de mayoreo, y por lo tanto m\u00e1s econ\u00f3mico. Durante este <i>slot<\/i>, la empresa televisiva transmit\u00eda los programas del <i>broker<\/i>, con todo y la publicidad intercalada por \u00e9l. Los propios \u201cbrokers\u201d se ocupaban de contratar anunciantes para cubrir sus costos y conseguir alguna ganancia. Chepina Peralta, por ejemplo, era una <i>broker<\/i> de la \u00e9poca, que produc\u00eda un famoso programa de cocina.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote15\">\n<p><a href=\"#sdfootnote15anc\" name=\"sdfootnote15sym\">15<\/a>Jean Meyer; <i>La Cristiada<\/i>; 8\u00aa edici\u00f3n; M\u00e9xico, Siglo XXI, 1983.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote16\">\n<p><a href=\"#sdfootnote16anc\" name=\"sdfootnote16sym\">16<\/a>Si el Gobierno quer\u00eda asegurar su permanencia en el poder, el pueblo ansiaba una paz perdurable, y una prosperidad que los m\u00e1s de 20 a\u00f1os de guerras intestinas le hab\u00edan arrebatado. Cuanto m\u00e1s si recordamos que M\u00e9xico, desde su Independencia de Espa\u00f1a, hab\u00eda sufrido de <i>continuas<\/i> revueltas, de pavorosos vac\u00edos de poder (con sus consiguientes abusos, y con la indefensi\u00f3n absoluta del ciudadano promedio), y de un sinn\u00famero de gobiernos a cual m\u00e1s inestable \u2013algunos apenas si duraron unas horas en el poder\u2013.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote17\">\n<p><a href=\"#sdfootnote17anc\" name=\"sdfootnote17sym\">17<\/a>Empleo la palabra \u201cmito\u201d, en el sentido de una verdad, generalmente aceptada, nacida en tiempos previos, atada a una cultura o naci\u00f3n determinadas, pero que puede no ser considerada verdadera o exacta en otras \u00e9pocas o culturas.<\/p>\n<p>La idea de progreso lineal ilimitado, continuo y por ende permanente, por ejemplo, es imposible de comprender para muchas culturas orientales, cuya visi\u00f3n de la historia \u2013del tiempo\u2013 es c\u00edclica.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote18\">\n<p><a href=\"#sdfootnote18anc\" name=\"sdfootnote18sym\">18<\/a>En <span style=\"font-size: small;\">M\u00e9xico, la palabra sexenio se usa para referirse al per\u00edodo de 6 a\u00f1os que cada presidente permanece en el poder. La reelecci\u00f3n presidencial est\u00e1 prohibida, porque precisamente para liberarse de ella, estall\u00f3 la Revoluci\u00f3n Mexicana.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote19\">\n<p><a href=\"#sdfootnote19anc\" name=\"sdfootnote19sym\">19<\/a><i>Sotto voce:<\/i> \u201cLiterature\u201d; <i>Encyclopaedia od the social sciences;<\/i> MacMillan, New York, 1957; p\u00e1g. 525.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote20\">\n<p><a href=\"#sdfootnote20anc\" name=\"sdfootnote20sym\">20<\/a><i>\u00cddem,<\/i> p\u00e1g. 524.<\/p>\n<p>Textualmente, esta \u00faltima l\u00ednea dice:<\/p>\n<p><i> \u201cLiterature is then, both culture forming and culture ridden\u201d.<\/i><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote21\">\n<p><a href=\"#sdfootnote21anc\" name=\"sdfootnote21sym\">21<\/a><i>Ib\u00eddem.<\/i><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote22\">\n<p><a href=\"#sdfootnote22anc\" name=\"sdfootnote22sym\">22<\/a>Anne Rubenstein, \u201cThe uses of failure: La Comisi\u00f3n Calificadora, 1944-1976\u201d, en <i>Bad language, naked ladies, and other threats to the Nation; a political history of comic-books in Mexico<\/i>; in\u00e9dito; <i>circa<\/i> 1995; pages 128-157. Borrador del libro del mismo nombre, que fue publicado eventualmente tanto en ingl\u00e9s (Routledge University Press), como en espa\u00f1ol (Fondo de Cultura Econ\u00f3mica).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote23\">\n<p><a href=\"#sdfootnote23anc\" name=\"sdfootnote23sym\">23<\/a>Yo misma lo solicit\u00e9 en persona y por escrito. Y evidentemente no recib\u00ed nunca respuesta, lo que confirma mi interpretaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote24\">\n<p><a href=\"#sdfootnote24anc\" name=\"sdfootnote24sym\">24<\/a>Genoveva Mart\u00ednez M., entrevista citada.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote25\">\n<p><a href=\"#sdfootnote25anc\" name=\"sdfootnote25sym\">25<\/a>Como ya mencionamos, durante los \u00faltimos dos sexenios y medio, el descontento popular ha boicoteado los noticieros (telediarios) y los peri\u00f3dicos pro-gubernamentales, particularmente durante las campa\u00f1as electorales<\/p>\n<p>R.T.C. reaccion\u00f3 a esto, abriendo gradualmente los l\u00edmites de lo que se puede mostrar o decir&#8230;; esto es: permitiendo transmitir, no lo que la gente quiere ver, sino precisamente <i>lo que no quiere ver.<\/i><\/p>\n<p>Durante el primer trimestre de 1997, una campa\u00f1a nacional reuni\u00f3 m\u00e1s de 4&#8217;000,000 de firmas, de un p\u00fablico que estaba muy molesto por el notable incremento de violencia, sexo y desnudez, y lenguaje ofensivo en los medios de comunicaci\u00f3n. Por primera vez en la historia del pa\u00eds, la izquierda y la de derecha, las distintas confesiones religiosas, los ciudadanos sin filiaci\u00f3n\/creencia religiosa o pol\u00edtica, <i>e incluso los anunciantes<\/i>, se unieron para pedir a coro, un sano entretenimiento, sin modelos antisociales de comportamiento <span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span>Campa\u00f1a A favor de lo Mejor (en los medios de comunicaci\u00f3n)<span style=\"font-family: Loma;\">\u2013<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote26\">\n<p><a href=\"#sdfootnote26anc\" name=\"sdfootnote26sym\">26<\/a>A partir de 1987, con <i>El rinc\u00f3n de los prodigios<\/i>, varias telenovelas han mostrado la medicina tradicional y la brujer\u00eda como superiores o m\u00e1s poderosos que la medicina. Hasta ahora, sin embargo, ninguna ha alcanzado un \u00e9xito importante.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote27\">\n<p><a href=\"#sdfootnote27anc\" name=\"sdfootnote27sym\">27<\/a><i>Epidemiology of drug abuse in Mexico, a comparative study<\/i> (an\u00e1lisis comparativo M\u00e9xico-Estados Unidos); Centros de Integraci\u00f3n Juvenil, A.C., M\u00e9xico [Handbook Collection, Research Profile, Volume 3], agosto de 1992.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote28\">\n<p><a href=\"#sdfootnote28anc\" name=\"sdfootnote28sym\">28<\/a>Durante la d\u00e9cada de los a\u00f1os 1980, la imagen colectiva de la ciudad, cambi\u00f3 s\u00fabitamente. En las telenovelas, la vida en la gran urbe comenz\u00f3 a parecer brutal e inhumana, probablemente con el prop\u00f3sito de reducir la migraci\u00f3n del campo a la ciudad, cuando esta \u00faltima ya no pudo absorber m\u00e1s personas.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote29\">\n<p><a href=\"#sdfootnote29anc\" name=\"sdfootnote29sym\">29<\/a><i>Lineamientos t\u00e9cnicos de la telenovela<\/i> (documento interno); Departamento de Supervisi\u00f3n Literaria, Televisa, <i>circa<\/i> 1988; p\u00e1ginas 6 a 7.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote30\">\n<p><a href=\"#sdfootnote30anc\" name=\"sdfootnote30sym\">30<\/a>En 1986, un ciudadano mexico-americano (\u201cchicano\u201d) escribi\u00f3 a un programa c\u00f3mico de denuncia social que alcanz\u00f3 gran \u00e9xito en su primera etapa: El <i>Qu\u00e9 nos pasa<\/i>. El hombre hab\u00eda vuelto a M\u00e9xico de vacaciones, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de haber salido de nuestro pa\u00eds. Cerca del \u00c1ngel de la Independencia (monumento de la Ciudad de M\u00e9xico), hab\u00eda sido desvalijado por un agente policial \u2013primero le hab\u00eda pedido sus papeles sin raz\u00f3n, y luego le hab\u00eda exigido a cambio de ellos todo cuanto de valor llevaba encima, incluyendo el dinero; y me parecer recordar que no le devolvi\u00f3 sus papeles\u2013.<\/p>\n<p>Pese al inter\u00e9s del caso, el programa no pod\u00eda denunciar lo sucedido, debido a que habr\u00eda dado una imagen negativa de las fuerzas del orden.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote31\">\n<p><a href=\"#sdfootnote31anc\" name=\"sdfootnote31sym\">31<\/a>Eugenia Revueltas, conversaci\u00f3n telef\u00f3nica, 11 de octubre de 1997, con respecto \u2013entre otras\u2013 de las comunidades huicholas.<\/p>\n<p>No es raro que en ellas, por ejemplo, las mujeres sean objeto frecuente de incesto, y golpeadas fuertemente si se reh\u00fasan a \u201cacostarse\u201d con la persona que su cacique, comunidad o familia les exija (<i>cfr.:<\/i> Lourdes C. Pacheco Ladr\u00f3n de Guevara; \u201cIolianaka: Da tus frutos, Madre-Tierra; las huicholas\u201d, en <i>La condici\u00f3n de la mujer ind\u00edgena y sus derechos fundamentales, seminario internacional<\/i>; compilado por Patricia Galeana; Federaci\u00f3n Mexicana de Mujeres Universitarias y Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos, Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n, M\u00e9xico, 1997; p\u00e1gs. 177-196).<\/p>\n<p>Ahora bien, a los medios les resulta problem\u00e1tico lidiar abiertamente con estas cuestiones, debido a que, tanto las pol\u00edticas del contenido de las que estamos hablando, como las posteriores (las que cobraron vigencia en 1995), exigen mantener una imagen positiva de las comunidades ind\u00edgenas. Los hechos negativos, por lo mismo, son preferentemente ignorados, como ocurri\u00f3 en la telenovela <i>Mar\u00eda Isabel<\/i> (1997), en la que se supon\u00eda que la protagonista era precisamente una ind\u00edgena huichola.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote32\">\n<p><a href=\"#sdfootnote32anc\" name=\"sdfootnote32sym\">32<\/a><i>Lineamientos t\u00e9cnicos&#8230;, op.cit.,<\/i> p\u00e1gs. 6 y 7.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote33\">\n<p><a href=\"#sdfootnote33anc\" name=\"sdfootnote33sym\">33<\/a>No se crea que el reconocimiento oficial de la religi\u00f3n como actividad legal, ha dejado atr\u00e1s estos l\u00edmites. Un ejemplo reciente de su aplicaci\u00f3n, nos la ofrece la telenovela <i>Si Dios me quita la vida<\/i> (1995). En ella, la protagonista se casa solamente \u201cpor lo civil\u201d (no por la v\u00eda religiosa). Las mediciones de audiencia, naturalmente, demostraron cu\u00e1n poco gusta esta soluci\u00f3n a la mayor parte de la sociedad mexicana.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote34\">\n<p><a href=\"#sdfootnote34anc\" name=\"sdfootnote34sym\">34<\/a><i>Lineamientos&#8230;<\/i>, <i>op.cit.<\/i>, p\u00e1ginas 6 y 7.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote35\">\n<p><a href=\"#sdfootnote35anc\" name=\"sdfootnote35sym\">35<\/a>Por ejemplo: La producci\u00f3n de la pel\u00edcula <i>Redes<\/i>, <i>por parte de <\/i>la Secretar\u00eda [Ministerio] de Educaci\u00f3n (estrenada nada menos que en el Palacio de Bellas Artes, en 1986), no podr\u00eda haberse dado en una empresa privada de televisi\u00f3n. Se trataba de una pel\u00edcula de tesis, estructurada para explicar y justificar la visi\u00f3n marxista de la \u201cexplotaci\u00f3n capitalista\u201d y de la plusval\u00eda; y habr\u00eda sido considerada en otras circunstancias, una invitaci\u00f3n visceral a la violencia, al alzamiento popular contra los propietarios de los medios de producci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es entonces que el propio Gobierno la produjo&#8230;?<\/p>\n<p>Directores: Fred Zinneman y Emilio G\u00f3mez Muriel.<\/p>\n<p>M\u00fasica del renombrado compositor mexicano Silvestre Revueltas.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote36\">\n<p><a href=\"#sdfootnote36anc\" name=\"sdfootnote36sym\">36<\/a>Fernanda Villeli, conferencia dictada en la A.M.M.P.E. (Asociaci\u00f3n Mundial de Mujeres Periodistas y Escritoras), 3 de septiembre de 1992.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote37\">\n<p><a href=\"#sdfootnote37anc\" name=\"sdfootnote37sym\">37<\/a>Francisco Javier Torres Aguilera, <i>op.cit.<\/i>, p\u00e1gs. 71 a 98 y 211 a 231; y Miguel Sabido, <i>op.cit., p\u00e1ssim<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote38\">\n<p><a href=\"#sdfootnote38anc\" name=\"sdfootnote38sym\">38<\/a>Anne Rubenstein, <i>op.cit.,<\/i><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote39\">\n<p><a href=\"#sdfootnote39anc\" name=\"sdfootnote39sym\">39<\/a>\u201cSonia Infante responde a los ataques que recibe ahora en programa de la misma empresa donde labora\u201d; <i>El Heraldo de M\u00e9xico<\/i>, 2 de julio de 1997.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote40\">\n<p><a href=\"#sdfootnote40anc\" name=\"sdfootnote40sym\">40<\/a>Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, el Canal 8 desapareci\u00f3, y el Gobierno cre\u00f3 en su lugar los Canales 7 y 9. El primero era controlado por el Gobierno, y fue despu\u00e9s privatizado como parte de Televisi\u00f3n Azteca \u2013para esto, de hecho, se realiz\u00f3 todo el reajuste de la banda de canales\u2013; y el segundo qued\u00f3 en manos de Televisa, que era la propietaria original de la concesi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote41\">\n<p><a href=\"#sdfootnote41anc\" name=\"sdfootnote41sym\">41<\/a>Ren\u00e9 Mu\u00f1oz, entrevista citada.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote42\">\n<p><a href=\"#sdfootnote42anc\" name=\"sdfootnote42sym\">42<\/a>La fecha final es aproximada.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote43\">\n<p><a href=\"#sdfootnote43anc\" name=\"sdfootnote43sym\">43<\/a>A cambio \u2013eso s\u00ed\u2013, 1\u00ba) se mostr\u00f3 un personaje co-protag\u00f3nico igualmente entra\u00f1able, el t\u00edo Polo, <i>divorciado y vuelto a casar<\/i>, como modelo \u201cideal\u201d de persona; y 2\u00ba) la religiosa m\u00e1s dulce y atractiva del colegio, la Hermana Rosario, terminaba colgando los h\u00e1bitos para casarse &#8230;con el cari\u00f1oso padre de la protagonista. El mensaje religioso, como vemos, estaba convenientemente contrapesado por el opuesto.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote44\">\n<p><a href=\"#sdfootnote44anc\" name=\"sdfootnote44sym\">44<\/a>Ambas an\u00e9cdotas (\u00e9sta y la del alargamiento de <i>Mundo de juguete<\/i>), de Luis Reyes de la Maza, entrevista citada.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote45\">\n<p><a href=\"#sdfootnote45anc\" name=\"sdfootnote45sym\">45<\/a>Es significativo que la crisis econ\u00f3mica haya comenzado<b> en 1981<\/b>, con devaluaciones brutales de la moneda, la expropiaci\u00f3n de los bancos, la creaci\u00f3n de los mex-d\u00f3lares [el equivalente mexicano del posterior \u201ccorralito\u201d argentino; ya que nuestro Gobierno expropi\u00f3 el capital que los cuenta-habientes hab\u00edan depositado en moneda extranjera en los bancos nacionales, pag\u00e1ndolo a una peque\u00f1a porci\u00f3n de su valor real], etc.<\/p>\n<p>Las fechas demuestran que bastaron 4 a\u00f1os de crisis econ\u00f3mica, para destruir la imagen impecable y arrolladora del Gobierno revolucionario, que hab\u00eda costado 60 a\u00f1os construir.<\/p>\n<p>No deja de sorprendernos, sin embargo, cu\u00e1n bien fueron sembrados los mitos revolucionarios, considerando que bast\u00f3 este tiempo para que el pueblo se volviera contra la autoridad, &#8230;pero no contra la mayor parte de sus propuestas de progreso.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote46\">\n<p><a href=\"#sdfootnote46anc\" name=\"sdfootnote46sym\">46<\/a>El llamado \u201cerror de diciembre\u201d de 1994, oblig\u00f3 a los bancos a cerrar un par de d\u00edas para evitar la fuga masiva de capitales, y constituy\u00f3 un momento particularmente duro para la econom\u00eda del pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote47\">\n<p><a href=\"#sdfootnote47anc\" name=\"sdfootnote47sym\">47<\/a>En esta obra, un villano <i>malvado<\/i>, inculto, sin riquezas materiales, desagradable tanto a la vista como en su trato, <i>y encima cruel<\/i>, golpea violentamente a su pareja, coprotagonista de la historia \u2013nos referimos a una mujer inteligente, rica, independiente, atractiva, y adem\u00e1s embarazada\u2013. Ella termina en el hospital, y ni por todo ello, lo deja. Al villano le basta emplear unas cuantas palabras amables, para convencerla de que permanezca a su lado, sin importar cu\u00e1n absurdo nos parezca.<\/p>\n<p>No es cre\u00edble que R.T.C. hubiera permitido transmitir semejante sinsentido en las d\u00e9cadas previas, cuando hab\u00eda que \u201cemancipar\u201d a la mujer de \u201cinjustas e inhumanas obligaciones impuestas por la religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>[N\u00f3tese: La religi\u00f3n mayoritaria no obliga a un c\u00f3nyuge a permanecer al lado del otro, cuando \u00e9ste representa una amenaza seria para su vida o \u201csalvaci\u00f3n eternas\u201d, o las de sus hijos: pero \u00e9sta es otra cuesti\u00f3n. Lo que nos importa ahora es mostrar los cambios que el discurso oficial del poder, ha sufrido a lo largo del tiempo; y que \u00e9stos respond\u00edan antes a imperativos ideol\u00f3gicos, que a la realidad.]<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote48\">\n<p><a href=\"#sdfootnote48anc\" name=\"sdfootnote48sym\">48<\/a>Telenovela brasile\u00f1a, de las importadas para mejorar el perfil de venta de Canal 13 antes de su privatizaci\u00f3n, <i>circa<\/i> 1990.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote49\">\n<p><a href=\"#sdfootnote49anc\" name=\"sdfootnote49sym\">49<\/a>Transmitida por Televisi\u00f3n Azteca, la televisora nacida de la privatizaci\u00f3n de los canales gubernamentales 13 y 7, en 1996. Increment\u00f3 notablemente el <i>share<\/i> (porcentaje) de audiencia de la empresa, y su participaci\u00f3n en el mercado publicitario, pero principalmente debido a la novedad de su contenido \u2013se trat\u00f3 de la primera obra autorizada de tema pol\u00edtico en M\u00e9xico\u2013.<\/p>\n<p>En octubre de 1997, justo antes de este congreso, la segunda parte (o \u201c<i>secuela\u201d<\/i>) de esta obra, <i>Demasiado coraz\u00f3n<\/i> acaba de iniciar sus transmisiones. En este momento es dif\u00edcil prever su efecto en el p\u00fablico.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote50\">\n<p><a href=\"#sdfootnote50anc\" name=\"sdfootnote50sym\">50<\/a>Genoveva Mart\u00ednez M., entrevista citada.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote51\">\n<p><a href=\"#sdfootnote51anc\" name=\"sdfootnote51sym\">51<\/a><i>Time<\/i>, 2 de junio de 1997; p\u00e1gs. 36 a 40.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote52\">\n<p><a href=\"#sdfootnote52anc\" name=\"sdfootnote52sym\">52<\/a><i>Telegu\u00eda<\/i>, a\u00f1o 45, n\u00famero 2344 [12 a 18 de julio de 1997], p\u00e1gs. 14-17.<\/p>\n<hr \/>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: \"Liberation Serif\",\"Times New Roman\",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: \"DejaVu Sans\"; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: \"Lohit Hindi\"; font-size: 12pt; }\n--><\/style>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Loma;\">FUENTES Y AGRADECIMIENTOS:<\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> A los expertos a los que entrevist\u00e9 \u2013V\u00edctor Hugo O&#8217;Farrill (2 de julio de 1997), Luis Reyes de la Maza (29 de julio de 1997), Ren\u00e9 Mu\u00f1oz (20 de agosto de 1997), Mapat (20 de agosto de 1997), Ignacio Lebrija y Emilio Larrosa (14 y 21 de agosto de 1997, respectivamente), Gloria L\u00f3pez de Cruz, y Genoveva Mart\u00ednez M. (por Ignacio Dur\u00e1n, 24 de septiembre de 1997), que compartieron conmigo sus valiosas intuiciones y conocimientos sobre la producci\u00f3n de telenovelas en M\u00e9xico. <\/span><\/span><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Las siguientes p\u00e1ginas reflejan mis conclusiones sobre el tema, y no necesariamente sus opiniones personales.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Quiero agradecer a Emilio Larrosa, Claudia Padilla, Gloria L\u00f3pez de Cruz, Ana Lilia Villarreal C\u00e1ceres, y Gerardo Antonio Maga\u00f1a, por su ayuda para localizar material grabado que esta investigaci\u00f3n requer\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Un agradecimiento especial, asimismo, para las tres empresas dedicadas a la medici\u00f3n de audiencias, por compartir conmigo informaci\u00f3n: I.N.R.A. (Jorge y Luis Mercader, Gustavo Salas), I.B.O.P.E. (Ana Mar\u00eda Ortega, M\u00f3nica Pellicer, y Aar\u00f3n Silva), y Nielsen (Arturo Fern\u00e1ndez).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> La colaboraci\u00f3n de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Telegu\u00eda, <\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">la revista, ha resultado inapreciable para reunir informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre algunas obras determinadas. Gracias a Roc\u00edo Maldonado y Y\u00e9sica Contreras por permitirme consultar su archivo.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Aprecio como pocos el enorme esfuerzo realizado por la Hemeroteca Nacional de M\u00e9xico, para preservar en su acervo la cultura popular. Es de lamentarse, sin embargo, la falta de continuidad en esta labor. Los ejemplares del <\/span><\/span><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Telegu\u00eda<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">, por ejemplo, no han vuelto a catalogarse desde 1989, y faltan muchos vol\u00famenes de los a\u00f1os previos. Esto me preocupa especialmente, porque frecuentemente las empresas de medios no almacenan registros suficientes sobre su propio trabajo, o no facilitan su estudio.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Liberation Sans,Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Por \u00faltimo, mi agradecimiento a Anne Rubenstein, Heather Levi, Eric Zolov, Gil Joseph, Eugenia Revueltas, Aurelio Gonz\u00e1lez, Jaime Litvak, Manuel Ignacio P\u00e9rez Alonso, Jos\u00e9 Antonio Pons Valenzuela, V\u00edctor Hugo O&#8217;Farrill Toscano, Mar\u00eda Elena P\u00e9rez, Enrica Schettini-Piazza y V. Vaccari, sin cuyo apoyo de diversa \u00edndole, no habr\u00eda podido llevar a t\u00e9rmino esta labor.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Fuente de la imagen: Dreamstime.com (\u00a9 Fever)<\/p>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hace 17 a\u00f1os que present\u00e9 este art\u00edculo en un congreso que analiz\u00f3 c\u00f3mo, el gobierno emanado de la Revoluci\u00f3n Mexicana, remodel\u00f3 la cultura de su pueblo para asegurar su permanencia en el poder. <\/p>\n<p>Tan bien lo hicieron, que todav\u00eda hoy siguen al frente del pa\u00eds y manteniendo las apariencias democr\u00e1ticas, pese a la dif\u00edcil situaci\u00f3n que atraviesa M\u00e9xico \u2013comparable en los \u00faltimos a\u00f1os con la de una guerra civil\u2013.<\/p>\n<p>Cuando regres\u00e9 a casa entonces (despu\u00e9s de esta conferencia), una mujer con la cara distorsionada por una media, me sigui\u00f3 durante varios d\u00edas, y me amenaz\u00f3. Y por lo que me dijo (hab\u00eda averiguado entre otras cosas, que mis padres eran espa\u00f1oles), se hizo evidente que me hab\u00edan investigado.<\/p>\n<p>Hace 14 a\u00f1os que vivo en Espa\u00f1a \u2013a\u00f1os en los que mi pa\u00eds se ha roto en pedazos\u2013. Releyendo esta conferencia, me pregunto de d\u00f3nde saqu\u00e9 entonces la valent\u00eda para presentarla, considerando las represalias que he tenido que enfrentar por ello.<\/p>\n<p>La publico ahora en mi web, porque la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de Espa\u00f1a enfrenta una disyuntiva fundamental, que este an\u00e1lisis hist\u00f3rico puede ayudar a dirimir: <\/p>\n<p>La crisis econ\u00f3mica obliga a la autoridad a reducir subsidios, patrocinios, mecenazgos, puestos y nombramientos oficiales, y otras ayudas que el Gobierno ofrec\u00eda a los agentes e industrias culturales. Ahora bien, \u00e9stos nacieron de una cierta necesidad pol\u00edtica. Y si los retiras, es fuerza que retires tambi\u00e9n las contraprestaciones ideol\u00f3gicas a que te daban t\u00e1citamente derecho. <\/p>\n<p>Si pagas puedes pedir cambios a la melod\u00eda que tocan los m\u00fasicos, aunque esto los lleve a traicionar su funci\u00f3n social o sus aspiraciones personales.  Lo que no puedes es exigir que toquen solamente melod\u00edas que el pueblo rechaza \u2013que no le gustan y por las que no va a pagar\u2013, y que encima los m\u00fasicos lo hagan a cambio de nada.  <\/p>\n<p>Y no es por falta de convicciones. En nuestra monetarizada sociedad moderna \u2013en la que s\u00f3lo el dinero puede ser utilizado para intercambiar bienes y pagar impuestos\u2013, todo tiene un precio. Incluso el \u00abs\u00f3lo sobrevivir\u00bb, sale muy caro. &#8230;Y tristemente, los m\u00fasicos \u2013como todos los dem\u00e1s agentes culturales, y como todo ciudadano vivo\u2013 necesitan comer.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2752,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[258,7,692],"tags":[177,427,428,429,430,398,431,432,58,433,434,435,436,437,438,439,440,441,442,443,444,445,446,174,447,448,449,450,451,452,453,454,455,456,457,458,459,460,461,475,462,463,464,465,19,466,467,468,469,470,471,472,473,474,476,477,478,479,480,481,482,483,484,485,486,487,488,489,490,491,492,493,494,495,496,497,498,499,500,501,502,503,504,505,506,507,168,508,509,510,511,512,513,514,515,181,516,517,518,519,520,521,522,523,524,525,526,527,528,529,530,531,532,193,533,534,535,536,537,538,539,540,541,542,189,543,544,545,546,547,548,549,550,551,552,188,553,554,555,556,557,558,559,560,561,562,563,564,565,566,567,568,132,569,570,571,572,573,574,575,576,577,578,183,579,195,580,581,582,583,108,584,585,586,268,587,588,589,590,591,592,593,594,595,596,597,598,599,600,190,601,602,603,604,605,606,607,608,609,610,611,612,613,614,615,616,617,618,619,620,621,622,623,624,625,626,627,628,629,630,631,632,633,634,635,636,637,638,639,640,641,642,643,644,645,646,647,648,293,650,649,651,652,653,654,655,656,657,658,659,32,660,661,54,662,663,30,664,55,665,666,667,668,669,670,176,671,672,673,674,675,676,677,678,679,680,681,682,683,684,685,686,687,187],"class_list":["post-2951","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especializados","category-utiles-para-creadores","category-utiles-para","tag-a-favor-de-lo-mejor","tag-aaron-silva","tag-acompaname","tag-actividad-legal","tag-agencia-de-publicidad","tag-agenda-de-contenidos","tag-albert-bandura","tag-alcoholicos-anonimos","tag-alfabetizacion","tag-alguna-vez-tendremos-alas","tag-ana-lilia-villarreal-caceres","tag-ana-maria-ortega","tag-andrea-celeste","tag-angel","tag-angelica-maria","tag-anne-rubenstein","tag-anticoncepcion","tag-antropocentrismo","tag-anunciante","tag-apoyo-popular","tag-arturo-fernandez","tag-asociacion-mundial-de-mujeres-periodistas-y-escritoras","tag-audiencia","tag-aurelio-gonzalez","tag-benito-juarez","tag-bienestar-economico","tag-boicot-civil","tag-broker","tag-cadenas-de-amargura","tag-cafe-oro","tag-caminemos","tag-canal-13","tag-canal-2","tag-canal-4","tag-canal-5","tag-canal-7","tag-canal-8","tag-canal-9","tag-capitalismo","tag-censor","tag-censura","tag-centro","tag-cerro-de-las-campanas","tag-chispita","tag-cine","tag-ciudad-de-mexico","tag-claudia-padilla","tag-colgate","tag-colgate-palmolive","tag-comision-calificadora-de-revistas-ilustradas","tag-comision-nacional-de-derechos-humanos","tag-comunidades-indigenas","tag-conformismo","tag-conservador","tag-contenidos-amarillistas","tag-contenidos-sensacionalistas","tag-contrarevolucion","tag-control-del-contenido","tag-corralito-argentino","tag-crisis","tag-cristina","tag-cuna-de-lobos","tag-de-la-madrid","tag-demasiado-corazon","tag-democracia","tag-departamento-de-supervision-literaria","tag-deporte","tag-derecha","tag-desnudez","tag-discrecionalidad","tag-discurso-de-genero","tag-discurso-moral","tag-discurso-publico","tag-discurso-religioso","tag-divorcio-entre-los-medios-y-la-sociedad","tag-echeverria","tag-economia-de-mercado","tag-el-cielo-es-para-todos","tag-el-heraldo-de-mexico","tag-el-pecado-de-oyuki","tag-el-premio-mayor","tag-el-rincon-de-los-prodigios","tag-ellos-nuestros-hombres","tag-emilio-gomez-muriel","tag-emilio-larrosa","tag-en-carne-propia","tag-enrica-schettini-piazza","tag-entre-la-vida-y-la-muerte","tag-eric-zolov","tag-error-de-diciembre-de-1994","tag-escision-de-la-audiencia-mayoritaria","tag-escolarizacion","tag-escuela-religiosa","tag-esmeralda","tag-espanol","tag-eugenia-revueltas","tag-evolucion-historica","tag-exito","tag-extraterrestre","tag-ezln","tag-federacion-mexicana-de-mujeres-universitarias","tag-feminismo","tag-fernanda-villeli","tag-final-feliz","tag-fracaso","tag-francisco-javier-torres-aguilera","tag-fray-escoba","tag-fred-zinneman","tag-funcion-social-de-la-literatura","tag-futbol-soquer","tag-genoveva-martinez-m","tag-gerardo-antonio-magana","tag-gil-joseph","tag-gloria-lopez-de-cruz","tag-gobierno-revolucionario","tag-gustavo-salas","tag-hada-madrina","tag-heather-levi","tag-hemeroteca-nacional-de-mexico","tag-hermana-rosario","tag-historia-oficial","tag-historieta-seriada-en-sepia","tag-huichol","tag-humor","tag-ibope","tag-ideas-valores-y-creencias","tag-ideas-valores-y-cultura","tag-ideologia","tag-ignacio-duran","tag-ignacio-lebrija","tag-indice-de-fertilidad","tag-indice-de-natalidad","tag-industrializacion","tag-influencia-de-los-medios","tag-inmaculada","tag-inra","tag-interes-social","tag-international-institute-of-communications","tag-izquierda","tag-jaime-litvak","tag-jean-meyer","tag-jorge-mercader","tag-jose-antonio-pons-valenzuela","tag-juegos-olimpicos","tag-la-cristiada","tag-la-fiera","tag-lazos-de-amor","tag-lengua-nacional","tag-lenguaje-inapropiado","tag-liberal","tag-libertad","tag-lib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