{"id":357,"date":"2011-11-07T14:22:17","date_gmt":"2011-11-07T13:22:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mediosmejoresqueganenmas.org\/?p=357"},"modified":"2019-04-25T23:59:48","modified_gmt":"2019-04-25T22:59:48","slug":"steven-pinker-lo-atribuye-a-la-tabla-rasa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediosmejoresqueganenmas.com\/es\/recursos-multimedia\/steven-pinker-lo-atribuye-a-la-tabla-rasa","title":{"rendered":"Steven Pinker vincula LA P\u00c9RDIDA DE ATRACTIVO DE LAS ARTES PRESTIGIADAS, a la teor\u00eda de la t\u00e1bula rasa."},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>7 Minute, 2 Second <\/div>\n\n <\/div>

En su libro T\u00e1bula rasa: la negaci\u00f3n moderna de la naturaleza humana<\/em> (The blank slate; the modern denial of human nature<\/em>), publicado en 2002, Steven Pinker, neuroling\u00fcista del MIT y Harvard, sostiene que todos los seres humanos nacemos con rasgos innatos, producto de nuestra naturaleza com\u00fan como especie.<\/p>\n

En el presente v\u00eddeo  Pinker habla de este libro, y de por qu\u00e9 a algunos le result\u00f3 incre\u00edblemente perturbador.  Pero tambi\u00e9n, si bien impl\u00edcitamente, de las enormes presiones que se ejerce sobre investigadores, maestros e intelectuales, para que no osen defender nada que ponga en entredicho las agendas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales dominantes, …que no son las que se cree.<\/p>\n

En otras palabras: Que los intelectuales son objeto de las mismas presiones que recaen sobre artistas y gente de medios, con el fin de que produzcan contenidos opuestos sistem\u00e1ticamente a los valores, ideas y creencias de sus p\u00fablicos meta (y muchas veces incluso de los suyos propios, cuando \u00e9stos difieren de los generales), so pena de cerrarse si no las puertas a muchas becas, premios, c\u00e1tedras, t\u00edtulos acad\u00e9micos, trabajos, sociedades cient\u00edficas, honores y prestigio. E incluso seguridad personal.<\/p>\n

Y aunque hace una lista de los temas tab\u00fa que trata en su libro, y que son muchos, llama nuestra atenci\u00f3n sobre los dos que m\u00e1s atrajeron cr\u00edticas y amenazas sobre \u00e9l: El que se refiere a la enorme influencia de la paternidad y la gen\u00e9tica en cada persona, y el que refiere a que la crisis actual de las artes  proviene de una idea seminal de Virginia Wolf, de principios del siglo XX, que de hecho niega nuestra naturaleza humana.<\/p>\n

De ella, y del contexto pol\u00edtico y econ\u00f3mico de la \u00e9poca, se deriv\u00f3 lo que Barnett Newman llam\u00f3 \u00abel impulso del arte moderno\u00bb, que es el deseo de destruir la belleza,<\/strong> descalific\u00e1ndola como herencia burguesa, como algo \u201ccursi\u201d, o \u2013a\u00f1adimos nosotros\u2013, como resultado de \u00abla escasa habilidad de algunos artistas  y de un p\u00fablico supuestamente ‘ignorante’ que busca un ‘placer f\u00e1cil'\u00bb.<\/p>\n

Pinker afirma que lo que est\u00e1 en crisis es, no tanto el arte, como el arte culto, de \u00e9lite, a juzgar por m\u00faltiples indicadores \u2013y sin olvidar que cada vez menos gente quiere estudiar arte, letras y humanidades, y cada vez m\u00e1s gente quiere estudiar dise\u00f1o, comunicacione y periodismo…\u2013. Pero la influencia del arte culto sobre los medios y artes comerciales es tan fuerte \u2013las agendas, desde luego, se ocupan igualmente de ambos\u2013, que los prejuicios cultos permean y dan forma tambi\u00e9n al arte popular, llev\u00e1ndolo progresivamente a la misma crisis que asuela al arte culto.<\/p>\n

Pero, \u00bfcabe asombrarse de ello, si a lo largo del \u00faltimo siglo se ha rechazado lo que la antropolog\u00eda ha descubierto que nos produce un placer espont\u00e1neo, natural, y que por lo mismo percibimos como belleza; un placer que es inherente a nuestra naturaleza, y resultado de nuestro cableado neural, de nuestra composici\u00f3n qu\u00edmica, de nuestra gesti\u00f3n emocional, y de las necesidades de nuestra vida social y biol\u00f3gica…?<\/p>\n

Pinker hace un resumen final esclarecedor, y sumamente divertido, de las razones por las que las artes hoy resultan tan dif\u00edciles de apreciar, disfrutar, valorar, y consumir.<\/p>\n

Veamos:<\/p>\n

+ \u00abArtes visuales sin belleza,<\/strong><\/p>\n

+ literatura sin narrativa ni argumento,<\/strong><\/p>\n

+ poes\u00eda sin metro ni rima,<\/strong><\/p>\n

+ arquitectura y planeaci\u00f3n urbana sin ornamento, espacios verdes, luz natural y escala humana,<\/strong><\/p>\n

+ m\u00fasica sin melod\u00eda ni\/o ritmo, y<\/strong><\/p>\n

+ crit\u00edca profesional sin claridad, atenci\u00f3n a la belleza, y respeto por la condici\u00f3n humana\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Nosotros a\u00f1adimos un criterio m\u00e1s:<\/p>\n

+ Rechazo sistem\u00e1tico de los valores, ideas y creencias de los p\u00fablicos meta (que constituyen la urdimbre del tejido que conforma nuestros contenidos,<\/strong> y que abilitan nuestra capacidad de experimentar placer est\u00e9tico y justifican nuestro consumo, seg\u00fan ha demostrado la antropolog\u00eda, apud<\/em> Mims & Lerner).<\/p>\n

\u00c9ste es el know how<\/em> \u2013el saber especializado\u2013 y el must do<\/em> \u2013lo que los medios deben imperativamente hacer\u2013, con el prop\u00f3sito de volver a gustar a su p\u00fablico y de elevar significativamente sus ventas; es la piedra que necesitamos como cimiento, …si realmente queremos construir \u00abmedios mejores que ganen m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s f\u00e1cil, imposible.  Lo dif\u00edcil es aceptar que hemos sido imbuidos de una serie de prejuicios, que no responden a la verdadera naturaleza del saber cient\u00edfico, del arte y del ser humano.  Ni mucho menos a la de los medios, o sus necesidades empresariales.<\/p>\n

\n